123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　日本并非魔幻的國(guó)度，而是現(xiàn)實(shí)的存在。日本自有其社會(huì)運(yùn)行的系統(tǒng)狀態(tài)與基本規(guī)律。從系統(tǒng)角度來講，日本文化和社會(huì)的特性決定其教育存在諸多特征?，F(xiàn)代日本文化的延續(xù)也是其社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求，畢竟日本社會(huì)存在特殊的環(huán)境與氛圍，而破解日本文化和社會(huì)的雙重困境，則是近鄰中國(guó)所需要亟待解決的戰(zhàn)略問題。日本文化和社會(huì)存在濃烈的“反華邪性”和侵華本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在諸多反華制華的思想、意識(shí)、觀點(diǎn)與行為，但也不能抹殺其教育上的光輝，雖然同樣存在反華制華的成分。對(duì)待日本，適用魯迅先生提出的“拿來主義”策略，要有鑒別地取其精華、去其糟粕，去偽存真、取長(zhǎng)補(bǔ)短，關(guān)鍵要看中國(guó)如何進(jìn)行戰(zhàn)略性和策略性的應(yīng)對(duì)。認(rèn)識(shí)與理解日本文化、社會(huì)和教育，需要采取戰(zhàn)略與客觀的態(tài)度：戰(zhàn)略上要認(rèn)清日本文化和社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律；客觀上要理解日本教育的優(yōu)勢(shì)經(jīng)驗(yàn)。在本質(zhì)和現(xiàn)象層面上，需要有差別地認(rèn)識(shí)與理解日本文化、社會(huì)和教育中的諸多事情，更為深刻地辨析中日之間所存在既關(guān)聯(lián)又特殊的關(guān)系，并在歷史與現(xiàn)實(shí)之間找尋處理中日關(guān)系的新路徑與新方式，從而開創(chuàng)東亞社會(huì)穩(wěn)定和中日關(guān)系發(fā)展的新局面。觀察和認(rèn)識(shí)日本社會(huì)中的諸種思想、行為與現(xiàn)象，需要進(jìn)行倫理?yè)Q位的過程，絕不可以憑借中國(guó)的社會(huì)倫理來看待。在中國(guó)社會(huì)被視為大逆不道和有悖常理的事情，在日本社會(huì)則完全順乎其文化的邏輯，這樣的事情經(jīng)常會(huì)發(fā)生。日本“右翼”思想和行為適應(yīng)日本文化的基本邏輯、本質(zhì)規(guī)律和思維過程，但畢竟與人間正道、正義以及中國(guó)的社會(huì)倫理相違，并成為悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)中華文化的存在。由上可見，中日沖突屬于文化沖突范疇，只是處于東亞文化沖突范疇，甚至可以在“大中華文化圈”內(nèi)部來加以認(rèn)識(shí)與理解，即明治維新以來的中日文化沖突，而并非美國(guó)在世界范圍內(nèi)推行文明沖突的行為邏輯。但中國(guó)需要在戰(zhàn)略和策略層面上對(duì)日本文化和社會(huì)的諸種現(xiàn)象給予謹(jǐn)慎對(duì)待，并提出應(yīng)對(duì)性的有效構(gòu)想。

作者簡(jiǎn)介

　　嚴(yán)加紅（1972- ），祖籍安徽省桐城縣，現(xiàn)安慶市宜秀區(qū)人，教育和文化學(xué)者。提出中國(guó)特色大教育系統(tǒng)思想理論、中國(guó)近代化（包括教育近代化）研究的“中國(guó)主體觀”模式，以及“日本型”文化與社會(huì)理論，國(guó)家教育行政學(xué)院副研究員，《中小學(xué)校長(zhǎng)》雜志副主編兼編輯部主任，北京大學(xué)管理學(xué)博士，北京師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士、碩士，北京師范大學(xué)、西南大學(xué)教育專業(yè)碩士研究生兼職導(dǎo)師，中國(guó)地方教育史志研究會(huì)理事，日本東京學(xué)藝大學(xué)訪問學(xué)者。主持或參與省部級(jí)、司局委托和學(xué)院規(guī)劃課題10余項(xiàng)，出版專著7部（合計(jì)170余萬(wàn)字），合作編著6部，發(fā)表學(xué)術(shù)成果60余篇（全國(guó)中文核心·CSSCI期刊20余篇）：專業(yè)研究論文50余篇，學(xué)術(shù)綜述和譯文等10余篇。專業(yè)研究領(lǐng)域：文化哲學(xué)與近現(xiàn)代教育；教育戰(zhàn)略與政策；大教育及其系統(tǒng)理論；日本文化、社會(huì)與教育；教育領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)研究。

圖書目錄

序言
第一部分觀學(xué)博識(shí)錄
日本會(huì)館接待的最初印象
日本社會(huì)和文化的初始感受
日本社會(huì)和文化的再認(rèn)識(shí)
日本社會(huì)的細(xì)節(jié)文化
日本假造歷史現(xiàn)象
日本發(fā)達(dá)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)
日本教材編寫的國(guó)際特色
日本人著書的特有細(xì)節(jié)
日本“古本”書店印象
日本大學(xué)生活和學(xué)習(xí)感受
日本大學(xué)的“法人化”改革
日本社會(huì)教育系統(tǒng)與學(xué)校經(jīng)營(yíng)策略
日本會(huì)館生活和學(xué)習(xí)感受
日本命名的漢字選擇
日本博士的獲取與用人制度
日本教育的研究問題
日本培養(yǎng)中國(guó)游學(xué)生的態(tài)度與政策
第二部分訪見廣聞錄
體驗(yàn)日本大學(xué)防震演習(xí)
參訪日本國(guó)家博物館
前往華人聚集地：新宿和大久保
高尾山觀感
崎玉“見學(xué)”行記
崎玉“見學(xué)”補(bǔ)記
參加在日游學(xué)生“忘年會(huì)”
親歷開放式教學(xué)與訪尋“古本”書店
觀看影片《原口鶴子青春》
親歷東京有軌電車交通事故
游覽日本皇宮
前往靖國(guó)神社
參觀昭和館
日本設(shè)置“中國(guó)二課”
會(huì)館游學(xué)生年末聚會(huì)隨感
觀看介紹中國(guó)教育的電視節(jié)目
大學(xué)歸途中遭遇的非常事情
參訪東京江戶古民居主題公園
第三部分感議著思錄
日本社會(huì)大系統(tǒng)的建構(gòu)及其功能定位
“日本型”文化的本質(zhì)精神
日本的“鏡像”：武士道與“惡鄰”
“魚?！眽?mèng)境及其本源
高橋是清府邸：歷史與反思
日本人眷戀明治時(shí)代
日本超越中國(guó)的夢(mèng)想
日本“右翼”思想和行為的成因分析
日本“右翼”石原參加北京奧運(yùn)開幕式
日本“反華邪性”及其行為示例
日本“反華邪性”的歷史分析
促進(jìn)中琉的合作與交流
美日對(duì)琉球的盤算
部分富裕中國(guó)游學(xué)生的在日情形及其成因
中日關(guān)系的現(xiàn)實(shí)反思
認(rèn)識(shí)與理解中日間諸問題
游日教育的歷史與現(xiàn)實(shí)再考察
第四部分品察論說錄
櫻花與陰謀
日本之大
天皇制度印象
日本民族性理念
日本人的“反華邪性”
“日本”：對(duì)石原思想的觀察
“日本衰運(yùn)論”與“中國(guó)威脅論”
“歸化日本說”與“日本優(yōu)越論”
日本社會(huì)和科研的制度設(shè)計(jì)
日本政治的現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)化
日本矛盾制衡的外交策略
日本產(chǎn)學(xué)研與社會(huì)結(jié)合的發(fā)展模式
日本生態(tài)型城市建設(shè)
日本確有可能建有“地下城”
日本電子“廢品”的循環(huán)利用
惡心的日本人
日本侵華反華的策略及對(duì)中國(guó)的危害
日本NHK電視臺(tái)的“避諱”
從日本“毒餃子”問題到日本“毒餃子”事件
由美日改變奧運(yùn)排名的方式說起
反華制華策略：歸日韓國(guó)人的事例
附錄憑窗夜語(yǔ)錄
撰述緣起
日本近代教育相關(guān)事件記述
日本社會(huì)和政治情形的再分析
日本文化中的陰謀與復(fù)仇意識(shí)
中日關(guān)系戲劇性場(chǎng)景及其展望
日本前財(cái)務(wù)相中川突然去世隨想
日本醫(yī)生在手術(shù)臺(tái)上的報(bào)復(fù)行動(dòng)
建議舉辦在日中華文物回歸故里展覽
持續(xù)開放戰(zhàn)略的思維模式
家國(guó)省思
文化決定社會(huì)的法則
中式餐飲改革
杰出人才的培養(yǎng)與育成
思維、對(duì)話和發(fā)表的教學(xué)模式
新中國(guó)成立“甲子”喜慶時(shí)刻的隨想
參考文獻(xiàn)
后記