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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中原地區(qū)伊斯蘭教的源頭，實(shí)際上并不比中國(guó)其他地區(qū)伊斯蘭教起源晚。但是，由于信仰伊斯蘭教的回族在中原地區(qū)分布加分散，回族和伊斯蘭教與漢族和中國(guó)傳統(tǒng)文化的交往、交流加頻繁、密切。而中原地區(qū)又是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀深厚的地區(qū)，因此，中原地區(qū)伊斯蘭教表現(xiàn)出多的中國(guó)化特點(diǎn)?；刈迨侵袊?guó)少數(shù)民族中城市化率比較高的民族之一，中原地區(qū)回族城市化率比西北地區(qū)回族聚居區(qū)域城市化率也高，所以，中原地區(qū)城市回族人口數(shù)量相對(duì)比較多，中原地區(qū)城市伊斯蘭教也因之*具典型性和代表性?！冻鞘谢M(jìn)程中的中原回族伊斯蘭教研究》將中原地區(qū)城市伊斯蘭教作為研究對(duì)象，以具有中原地區(qū)城市典型特點(diǎn)的鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)為例，從中原地區(qū)伊斯蘭教的歷史、清真寺的功能及其演變、中原地區(qū)城市清真寺的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)堂教育的時(shí)代性變化、伊斯蘭教職業(yè)群體及其文化傳承的“臥爾茲”研究、伊斯蘭教的發(fā)展與和諧社會(huì)的創(chuàng)建等方面，通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的考證、實(shí)地調(diào)查研究以及綜合分析和歸納推理等方法對(duì)中原地區(qū)伊斯蘭教進(jìn)行了初步的全面研究，指出了目前面臨的困難和問(wèn)題，提出了解決這些困難和問(wèn)題的路徑，為中原地區(qū)伊斯蘭教的和諧發(fā)展提出了一些宏觀對(duì)策。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《城市化進(jìn)程中的中原回族伊斯蘭教研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論……
第一節(jié) 研究緣起及研究意義
第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 研究方法及主導(dǎo)理論
第四節(jié) 研究?jī)?nèi)容框架結(jié)構(gòu)
第一章中原地區(qū)伊斯蘭教……
第一節(jié) 中原地區(qū)宗教文化
第二節(jié) 中原地區(qū)伊斯蘭教
第三節(jié) 伊斯蘭教與城鎮(zhèn)的依附性
第二章共同地域時(shí)空中的城市特殊性……
第一節(jié) 鄭州伊斯蘭教的歷史與現(xiàn)狀
第二節(jié) 開(kāi)封伊斯蘭教的歷史與現(xiàn)狀
第三節(jié) 洛陽(yáng)伊斯蘭教的歷史與現(xiàn)狀
第三章清真寺的功能及其演變……
第一節(jié) 中國(guó)伊斯蘭教清真寺的歷史
第二節(jié) 清真寺掌教制度
第三節(jié) 清真寺與寺坊制度
第四節(jié) 清真寺在中原地區(qū)城市中的功能和作用
第四章中原地區(qū)城市清真寺的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)……
第一節(jié) 清真寺傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式
第二節(jié) 清真寺資金的來(lái)源與支出方式
第三節(jié) 清真寺經(jīng)濟(jì)的管理
第五章經(jīng)堂教育的時(shí)代性變化……
第一節(jié) 傳統(tǒng)經(jīng)堂教育的發(fā)展歷程
第二節(jié) 中原地區(qū)城市經(jīng)堂教育
第三節(jié) 當(dāng)代中原經(jīng)堂教育的特點(diǎn)和作用
第六章伊斯蘭教職業(yè)人員群體及其文化傳承的“臥爾茲”研究……
第一節(jié) 阿訇群體研究
第二節(jié) 師娘（女阿訇）群體研究
第三節(jié) 海里凡（滿拉）群體研究
第四節(jié) 臥爾茲——伊斯蘭傳承的“媒介”
第七章伊斯蘭教的發(fā)展與和諧社會(huì)的創(chuàng)建……
第一節(jié) 伊斯蘭教的適應(yīng)性變革與自身發(fā)展
第二節(jié) 伊斯蘭教的轉(zhuǎn)型與外部力量的引導(dǎo)
第三節(jié) 伊斯蘭教的發(fā)展與和諧社會(huì)的創(chuàng)建
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記