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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　海德格爾美學(xué)思想分為早、中、晚三期，它分別對(duì)應(yīng)于海德格爾思想道路的三個(gè)階段：世界性、歷史性和語(yǔ)言性?？傮w而言，海德格爾晚期思想的核心問(wèn)題仍是存在，具體的表現(xiàn)為語(yǔ)言問(wèn)題。而以美學(xué)的視角來(lái)看，這一問(wèn)題也可以表述為：“詩(shī)意地居住”。由此，有必要對(duì)海德格爾晚期美學(xué)思想進(jìn)行如下挖掘：探討科技、詩(shī)意與居住的本性，從而追問(wèn)還鄉(xiāng)如何可能？海德格爾的晚期美學(xué)思想屬于現(xiàn)代思想，這是海德格爾的意義所在，也是海德格爾的局限所在。現(xiàn)代思想關(guān)注的存在問(wèn)題實(shí)際上是為人找到家園，但此家園不是現(xiàn)在的，而是未來(lái)的，因此它成為了現(xiàn)在人的規(guī)定。如前所述，海德格爾關(guān)于科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)和家園的思考無(wú)疑給我們指出了問(wèn)題以及方向，但在當(dāng)前技術(shù)、藝術(shù)和家園的邊界何在？這正是當(dāng)前迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在此，海德格爾晚期美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義得以顯示。當(dāng)然，這并非是思考的終結(jié)，相反，它只是剛上了路。在這條通向家園的道路上，詩(shī)意的語(yǔ)言依舊指引著我們前行。這表現(xiàn)為一條還鄉(xiāng)的道路，而其本性是一條美學(xué)的道路。

作者簡(jiǎn)介

　　郭文成，男，漢族，湖北武漢人，副教授，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)博士；東南大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)與科學(xué)系科技哲學(xué)博士后（一站），東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論博士后（二站）?，F(xiàn)為浙江傳媒學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院攝影系副教授，主要從事美學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論與攝影文化研究。主持省部級(jí)課題4項(xiàng)，其中教育部課題1項(xiàng)在《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》、《湖北社會(huì)科學(xué)》等報(bào)刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

圖書(shū)目錄

引論走向海德格爾及其晚期美學(xué)思想第一章視域譜系：科技之追問(wèn) 第一節(jié) 世界及其本性一、一般世界現(xiàn)象的分析二、形而上學(xué)的世界三、林中空地(Lichtung)的世界第二節(jié) 科學(xué)及其沉思一、科學(xué)與數(shù)學(xué)因素二、現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì) 三、科學(xué)的沉思第三節(jié) 技術(shù)及其危險(xiǎn) 一、技術(shù)與工具二、技術(shù)的本性三、危險(xiǎn)及其拯救第二章主題譜系：詩(shī)意之顯現(xiàn) 第一節(jié) 藝術(shù)及其本性一、藝術(shù)作品設(shè)立世界二、藝術(shù)為歷史奠基三、藝術(shù)的本性是詩(shī) 第二節(jié) 詩(shī)及其顯現(xiàn) 一、詩(shī)與藝術(shù) 二、詩(shī)人與詩(shī) 三、詩(shī)與詩(shī)意第三節(jié) 語(yǔ)言及其區(qū)分一、語(yǔ)言的去蔽二、語(yǔ)言的區(qū)分三、語(yǔ)言的本性第三章價(jià)值譜系：居住之生成第一節(jié) 居住及其本性一、建筑與居住二、居住與思想三、居住的詩(shī)意本性第二節(jié) 思想及其規(guī)定一、思想的區(qū)分二、思想的召喚三、思想的事情的規(guī)定第三節(jié) 家園及其生成一、語(yǔ)言的家園二、家園的遺忘三、家園的生成：還鄉(xiāng) 余論告別海德格爾晚期美學(xué)思想參考文獻(xiàn) 主要術(shù)語(yǔ)中英德文對(duì)照表附錄后記