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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“自我”觀念關(guān)系到我們的文化認(rèn)同、人格理想、道德秩序和社會(huì)倫理。唐君毅將時(shí)代問題診斷為自我的“封閉”以及由此導(dǎo)致的種種“分裂”，并主張?jiān)陉P(guān)系性的存在結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)理想的成長(zhǎng)歷程中理解自我，希望通過重建理想的自我從根本上來解決時(shí)代問題。與哈貝馬斯將解決現(xiàn)代性問題的重心置于主體問的交往不同，唐君毅提出了一種*為根本和全面的哲學(xué)方案。盡管有其問題，但它對(duì)我們立足中國(guó)文化語境思考現(xiàn)代性問題仍具啟發(fā)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　胡巖，1982年生，哲學(xué)博士（華東師范大學(xué)，2011年），主要從事中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)史、學(xué)術(shù)史研究，已發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文十余篇?，F(xiàn)任職于華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部。

圖書目錄

序
導(dǎo)論
第一章自我與世界的雙向建構(gòu)
第一節(jié) 我感故我在
第二節(jié) “宇宙唯心”的三個(gè)向度
第三節(jié) 科學(xué)態(tài)度的限制與價(jià)值
第二章認(rèn)知與行動(dòng)的身心機(jī)制
第一節(jié) 認(rèn)知活動(dòng)中的身體
第二節(jié) 語言、意義與理想
第三節(jié) 意志、實(shí)踐與德性
第三章道德與政治中的自我
第一節(jié) 心靈境界如何安置他人
第二節(jié) 成為圣賢：良心與修養(yǎng)
第三節(jié) 理想政治中的理想自我
第四章自我與宗教
第一節(jié) 宗教與宗教意識(shí)
第二節(jié) 宗教意識(shí)：現(xiàn)實(shí)與理想
第三節(jié) 內(nèi)在超越如何可能
第四節(jié) 儒學(xué)的宗教化詮釋及其限度
第五章感通與自由
第一節(jié) 自我、情境與感通
第二節(jié) 自由意志與自由境界
第三節(jié) 哲學(xué)如何成教
第四節(jié) “境界說”的三重意蘊(yùn)
余論現(xiàn)代性問題的儒學(xué)方案及其影響
主要參考文獻(xiàn)
后記