觀念與歷史的際會：朱熹中庸思想研究

序 言/1
第一章 “精神道”如何實(shí)現(xiàn)于歷史：“道統(tǒng)”之意涵（上）/1
第一節(jié) 溯源伏羲 中立周子：“道統(tǒng)”的形上理據(jù)/3
第二節(jié) “卓然立人道之尊”：宋代儒者面對的歷史難題/7
第三節(jié) “致中和”：作為歷史之體的“精神道”/51
第二章“精神道”如何實(shí)現(xiàn)于歷史：“道統(tǒng)”之意涵（下）/63
第一節(jié) 人“生”而能“德”：對“天命之謂性”的理解/63
第二節(jié) “善的歷史”如何可能：對“率性之謂道”與“修道之謂教”的理解/68
第三節(jié) 重回“善的歷史”：以“圣人”為“修教謂教”之主詞的深意/75
第四節(jié) 人為目的：“道”“理”“性”之意義的互相發(fā)明/82
第五節(jié) “天下平”必自“明德”始：“致中和”語境中的“格物致知”/102
第六節(jié) “立天地之大義”：成就一個“見得此理”的世界/110
第三章 “中和”與“中庸”：一個觀念與歷史的普遍性問題（上）/119
第一節(jié) 開出觀念范導(dǎo)歷史的維度：釋“庸”為“平常”的意義/120
第二節(jié) “難而易”與“易而難”：對“中庸不可能”的詮釋/127
第三節(jié) 合理與現(xiàn)實(shí)：對“尊德性而道問學(xué)”的詮釋/131
第四章 “中和”與“中庸”：一個觀念與歷史的普遍性問題（下）/154
第一節(jié) “自然生存”與“可能生存”：“五谷”之喻的意義/154
第二節(jié) “中道”與“天道”：“中庸”是君子的事業(yè)/162
第三節(jié) 有“道”必得見“道”：“價值本體”視域內(nèi)的“格物”精神/168
第四節(jié)、“隨自家規(guī)模大小做去”：人人可為的“格物致知”/176
第五節(jié) 實(shí)現(xiàn)“中和”理想的現(xiàn)實(shí)載體：為政者與學(xué)者/204
第五章 “ 正天下大本”：一種可能的歷史
——以《壬午封事》《庚子封事》《戊申封事》為解讀線索/230
第一節(jié) “道統(tǒng)”內(nèi)容的首次提出：關(guān)于《壬午應(yīng)詔封事》/233
第二節(jié) “治道”與“善生”：關(guān)于《庚子封事》/264
第三節(jié) “中和”理想的治世嘗試：關(guān)于《戊申封事》/284
第六章“撐天拄地”：何以“道統(tǒng)”觀念必須進(jìn)入社會歷史/290
第一節(jié)“道”為歷史之“體”：朱子與陳亮的根本區(qū)別/291
第二節(jié) 發(fā)自“道體”亦或發(fā)自“智謀功力”：朱與陳之不同政治進(jìn)步觀/299
第三節(jié)“道之常存，非人能預(yù)”：作為純粹觀念的“道心”
——以《答陳同甫》之書八為例/312
附錄：在觀念與歷史之間 ——對余英時分疏“道統(tǒng)”與“道學(xué)”之意義的思考/326
后 記/353