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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為宋明理學(xué)奠基者，北宋五子擔(dān)負(fù)著回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)、復(fù)興儒學(xué)、確立儒家正統(tǒng)的歷史使命；同時(shí)，面對(duì)儒學(xué)心性論的自身缺陷，其又不得不借鑒、吸取佛教心性思想之精深思辨及理論模式。本書(shū)以北宋五子心性論與佛教心性論關(guān)系為研究對(duì)象，即鑒于周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍對(duì)佛教既批判又借鑒的雙面性，結(jié)合相關(guān)時(shí)代背景及典籍文獻(xiàn)，運(yùn)用史料論證及理論分析結(jié)合的方式，對(duì)五子理學(xué)心性論與佛教心性思想相關(guān)涉之處做具體分析、比較與考證，厘定與還原北宋中期三教融攝的現(xiàn)實(shí)狀況，以及宋明理學(xué)與佛教的理論淵源關(guān)系，并探討儒釋互鑒的價(jià)值意義。

作者簡(jiǎn)介

　　耿靜波，男，山東鄒平人。北京師范大學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后?，F(xiàn)任天津社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所助理研究員，主要從事中國(guó)哲學(xué)、禪宗等方向的研究。在《世界宗教文化》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，主持中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目及參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目等多項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

緒論章理學(xué)形成的時(shí)代背景與儒學(xué)吸收、借鑒佛教思想之原因一理學(xué)形成的時(shí)代背景 (一)意識(shí)形態(tài) (二)政治背景 (三)學(xué)術(shù)背景 (四)社會(huì)風(fēng)氣二儒學(xué)吸收、借鑒佛教思想之原因 (一)宋初儒釋道三教融攝的社會(huì)背景 (二)佛教在心性論、本體論方面的優(yōu)勢(shì) (三)儒佛理論之諸多相通第二章周敦頤心性思想與佛教一周敦頤心性思想與佛教關(guān)聯(lián)之史料論證二周敦頤心性思想與佛教心性論關(guān)系分析 (一)總論 (二)周敦頤《太極圖說(shuō)》與佛教心性論 (三)由周敦頤與禪僧交往析《通書(shū)》與佛教心性思想的關(guān)聯(lián) (四)周敦頤心性思想與佛性論第三章張載心性思想與佛教一張載心性思想與佛教關(guān)聯(lián)之史料論證二張載心性思想與佛教心性論關(guān)系分析 (一)“誠(chéng)”與佛教相關(guān)概念范疇 (二)心統(tǒng)性情 (三)民胞物與 (四)氣本論與佛教 (五)中道、自足及滅除情欲第四章程顥、程頤心性思想與佛教一程顥、程頤心性思想與佛教關(guān)聯(lián)之史料論證 (一)程顥心性思想與佛教關(guān)聯(lián)之史料論證 (二)程頤心性思想與佛教關(guān)聯(lián)之史料論證二程顥、程頤心性思想與佛教心性論關(guān)系分析 (一)程顥“天理”與華嚴(yán)“心體”“理體” (二)《識(shí)仁篇》 (三)《定性書(shū)》 (四)程頤“理一分殊”之“理”與華嚴(yán)之“理” (五)程頤“性即理” (六)程頤之“明鑒”“涵養(yǎng)心性”思想與禪宗心性論 (七)二程與佛教之《華嚴(yán)經(jīng)》、“平常心” (八)二程之“誠(chéng)” 第五章邵雍心性思想與佛教一邵雍心性思想與佛教關(guān)聯(lián)之史料論證二邵雍心性思想與佛教心性論關(guān)系分析 (一)邵雍的“心”“性”范疇 (二)觀物 (三)邵雍“心”學(xué)與佛教結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 后記