《資治通鑒》與家國興衰·簽名本

導(dǎo)論/1
第一講 三家分晉/1
　　歷史自古分分合合。三家分晉的歷史告訴我們，一個領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力是帶好隊伍，不光自己要謙虛謹慎地處理國務(wù)政務(wù)，而且要讓人愿意跟你走，愿意為你做事。同時，一個真正優(yōu)秀的人才，應(yīng)該比別人更加謙卑。有擔(dān)當(dāng)、有事業(yè)、有未來的人，尤其將來可以成為領(lǐng)袖的人物，應(yīng)該比別人更自律。
　　世界上的許多事情，不是完全靠主觀努力就能夠解決的，如果不能因勢利導(dǎo)，隨機應(yīng)變，很可能就要碰壁。所以既要目標堅定，又要步履穩(wěn)妥，這是成事者應(yīng)有的風(fēng)度。

一 智伯覆亡/7
二 魏國崛起/11
三 吳起悲劇/17

第二講 商鞅變法/25
　　商鞅變法在中國歷史上的意義，怎么估計也不會過高。它不但奠定了秦國統(tǒng)一的制度根基，而且對之后兩千多年中國的政治、社會都產(chǎn)生了深遠的影響。譚嗣同說過：“兩千年來之政，秦政也。”毛澤東也講：“百代都行秦政法?！?br />　　商鞅變法提倡的價值觀，即不斷地努力工作就能改變自己身份的觀念，把大家的欲望都釋放出來了，對成功的欲望，對財富的欲望等。如何掌控這種欲望，就成了賈誼《過秦論》及后世執(zhí)政者一直在探討的根本要旨。

一 去魏投秦/28
二 立信變法/30
三 商鞅之死/36

第三講 縱橫捭闔/45
　　秦統(tǒng)一六國的過程中，至少有兩點特別值得注意： 一是著名的遠交近攻，二是不拘一格延攬人才。秦王嬴政啟用了很多從六國投奔來的人才，這些人才能夠真正把握到六國的命脈所在，讓秦國的統(tǒng)一大戰(zhàn)略得以順利展開。
　　戰(zhàn)略的制定是一方面，戰(zhàn)略能不能落地起作用，還要看領(lǐng)導(dǎo)層是否賢明，同時對方君主是否“配合”。六國領(lǐng)導(dǎo)層比較昏庸，往往“配合默契”地幫助秦國實施其謀略。

一 南取巴蜀/48
二 遠交近攻/52
三 逐客風(fēng)波/56
四 破壞人才/59

第四講 千古一帝/67
　　商人呂不韋發(fā)現(xiàn)秦國質(zhì)子異人“奇貨可居”，幾方斡旋，將異人推上太子的寶座。從別人的需求出發(fā)，達到了自己的目的，這就是呂不韋的成功之道。
　　秦王嬴政是個顧全大局的人，他能改過遷善，能使用不同類型的人，并讓他們各盡其才，所以成就了千古偉業(yè)。但他沒能在制度上設(shè)計對權(quán)力的制約機制，沒能建設(shè)發(fā)展大一統(tǒng)國家的配套軟件，成了后世君王的反面教材。

一 奇貨可居/69
二 趙姬身世/73
三 茅焦之諫/77
四 始皇功過/81

第五講 亡秦必楚/93
　　劉邦起兵之初，一無家世，二無德行，卻憑借強大的人格魅力贏得張良等人的追隨。在入咸陽之前，劉邦擁有什么呢？一是一支獨立的軍隊，二是仁義甲天下的江湖聲譽。
　　整個戰(zhàn)爭，項羽都在自己打，誰也打不過他；而劉邦卻自始至終在下一盤棋。劉邦最大的本事，在于他會用人，這是他成功的關(guān)鍵。


一 高祖起兵/97
二 先入關(guān)中/100
三 鴻門宴/107

第六講 楚漢之爭/115
　　在與項羽的對抗中，劉邦實際的工作是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。他一直在爭取團結(jié)所有跟項羽不和的人、過去反對項羽的人，以及自己部下能夠跟項羽單獨作戰(zhàn)的人。
　　項羽長嘆“天之亡我，我何為渡”，看上去是英雄氣概、殺身成仁，但從領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的角度講，這是在逃避責(zé)任、逃避奮斗。

一 漢王拜將/118
二 陳平獻計/123
三 韓信將兵/129
四 垓下之圍/133

第七講 西漢開國/137
　　劉邦建國后，花了相當(dāng)大的氣力來解決功臣問題。對異姓諸侯王，劉邦未必一定要在肉體上消滅他們，但首先要考慮的是他們不能危及國家安全。劉邦封賞功臣昭示了兩個問題，一是開始重視文治，二是塑造以忠誠為第一的價值觀。
　　漢承秦制立國，但沒有用苛嚴的秦政，而是與民休息，無為而治，盡量為百姓創(chuàng)造自由寬松的環(huán)境，讓他們?nèi)?chuàng)造財富，是為“文景之治”。

一 漢承秦制/139
二 兔死狗烹/145
三 封賞功臣/150
四 諸呂之亂/157
五 文景之治/162

第八講 漢武大帝/169
　　漢武帝對內(nèi)加強中央集權(quán)，對外開疆拓土，儒外法內(nèi)，王霸雜用。他一方面“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，另一方面在實際選拔人才中，又不拘一格，注重實際干才。
　　漢武帝熟諳權(quán)變之道。原則、制度是不變的，而社會和世事是不斷變化的，兩者之間難免會有不契合之處，采取變通的措施和做法，以權(quán)變之道來處理，是最好的選擇。

一 金屋藏嬌/172
二 漢家故事/173
三 武帝功過/179
四 巫蠱之禍/181

第九講 昭宣中興/187
　　從昭帝霍光輔政到宣帝親政，其間的四十年，史稱“昭宣中興”?；艄鉀]有文化，沒有戰(zhàn)功，僅依靠謹慎、機敏爬到了人臣權(quán)力的巔峰，體現(xiàn)了他的政治魄力。但當(dāng)他的權(quán)力大到?jīng)]有什么可以制約的時候，自我膨脹使他聽不進任何人的建議，自己不知進退，又疏于對家人的約束，最后滿盤皆輸。

一 霍光輔政/189
二 宣帝繼位/195
三 霍光之死/197
四 禍萌驂乘/203

第十講 王莽始末/209
　　王莽在時代理論營造的氛圍中，經(jīng)過多年的苦心經(jīng)營，在萬人推戴下，和平演變登上了帝位。有道是，風(fēng)光的背后，不是滄桑，就是骯臟。王莽手上的權(quán)力，是骯臟的。
　　西漢在王莽的禪讓中，壽終正寢；王莽在他自己推行的改革中，也灰飛煙滅了。王莽沒有解決當(dāng)時社會問題的能力，卻設(shè)法坐到了皇帝的位子上，既是民族國家的災(zāi)難，也置個人于危險的境地。

一 純?nèi)迤鸺?211
二 萬人擁戴/215
三 新莽改革/219
四 王莽末路/222

第十一講 光武中興/229
　　南宋的陳亮認為，中興之盛，沒有能超過光武帝的，他的功業(yè)之大、成效之高，不光是靠天命，也靠人的謀略——“有一定之略，然后有一定之功”。
　　劉秀是個寬厚的人，也是個精明的人。精明用在大事上，厚道用在小事上，無論精明還是寬厚，劉秀都是從事業(yè)的需要出發(fā)的。

一 少年有志/231
二 榻下之對/233
三 劉秀立國/238

第十二講 士風(fēng)矯激/251
　　桓帝和靈帝時期，宦官掌握著朝廷大權(quán)，士人羞與為伍，卻又與之爭權(quán)奪利。他們實現(xiàn)自己政治和經(jīng)濟訴求的途徑，是利用輿論工具： 第一批評時政，評騭公卿；第二互相抬高，激揚名聲。
　　東漢的士人們標榜自己的行為是為了伸張社會的正義，但實際上這種行為背后潛伏的卻是自身的政治訴求和經(jīng)濟利益。他們鼓動全社會瘋狂，實際上無助于社會的進步。

一 宦官專權(quán)/253
二 清議名士/254
三 黨錮之禍/259


第十三講 曹操成敗/265
　　曹操是個很有爭議的人物?！度龂萘x》中的曹操很奸詐，《三國志》中的曹操很正面。如果歷史上的曹操不是正面形象，少年李隆基怎么會以阿瞞自詡呢？
　　年輕時就以睿智知名的曹操，有非常精準的審時度勢的判斷力，這使他在數(shù)次大事關(guān)頭都能處理得當(dāng)，未屆不惑而雄霸一方。然而，一世英雄的曹操卻也躲不過人性最低級的弱點——驕傲輕敵，他被之前的勝利沖昏了頭腦，赤壁之戰(zhàn)慘敗而回。

一 機警權(quán)變/267
二 亂世奸雄/270
三 成敗關(guān)口/273

第十四講 劉備百折/275
　　劉備在江湖上的美譽度，隨著他一次一次兵敗而不斷提升。仁厚，是他的智慧所在。在困境中求生存，借力發(fā)力，則是他仁厚之外堅忍、通權(quán)變的特征表現(xiàn)。比起曹操的雄才偉略，劉備確實甘拜下風(fēng)。然而他廣播恩信，“折而不撓”，最終成就了一番偏安的霸業(yè)。

一 江湖聲譽/278
二 困境機遇/280
三 赫然寂滅/282

第十五講 孫權(quán)偏霸/287
　　與父兄相比，孫權(quán)不善于挺矛操戈、沖鋒陷陣，他的特點是能像越王勾踐那樣屈身忍辱、籠絡(luò)人才。曹操說：“生子當(dāng)如孫仲謀?！?br />　　孫權(quán)善于識人用人，能夠駕馭部下；也能把持自身，改過遷善，約束權(quán)力。但在古代權(quán)力結(jié)構(gòu)中，長壽的帝王晚年往往恣意妄為，造成悲劇，孫權(quán)也沒有逃脫這個宿命。

一 父兄好漢/289
二 任才善謀/291
三 處世用人/293

第十六講曹魏國運/301
　　與曹操的格局相比，曹丕實在相去甚遠。繼位之前發(fā)生的瑣屑小摩擦，曹丕卻在繼位后用帝王的權(quán)力來實施報復(fù)，其格局可見一斑。
　　曹魏政權(quán)，從曹丕到曹叡，片面接受東漢末年的教訓(xùn)，把權(quán)力集中于秘書，依靠秘書治國，導(dǎo)致了大權(quán)旁落，江山不保。在集權(quán)時代，領(lǐng)袖人物的才能和智慧，對國家安全和治理，起著非常重要的作用。

一曹丕稱帝/303
二格局有別/307
三曹魏之弊/310
四明帝托孤/313
五司馬篡權(quán)/317

第十七講 西晉亂局/323
　　東漢之后，國家分裂了近兩百年才重現(xiàn)統(tǒng)一。司馬昭之子司馬炎作為西晉的開國皇帝，有統(tǒng)一之功。可是為什么統(tǒng)一之后只有三四十年，這個王朝就滅亡了呢？
　　制度是否符合當(dāng)前社會發(fā)展需要是一個問題，有沒有能力強、合適的人來執(zhí)行制度，是另外一個問題。在帝制時代，一個政權(quán)能不能找到優(yōu)秀的接班人，對于王朝興衰，非常重要。

一 三分歸晉/325
二 繼位風(fēng)波/326
三 八王之亂/329

第十八講 隋唐霸業(yè)/333
　　從東漢末年董卓進京到楊堅統(tǒng)一南北，結(jié)束了中國歷史長達四百余年的分裂。從入宮輔政到當(dāng)上皇帝，楊堅只用了幾個月的時間，難怪清代史學(xué)家趙翼說：“古來得天下之易，未有如隋文帝者。”但古來失天下之快，也未有如楊隋者。短短三十幾年時間，楊隋就被李唐取代。罷黜高颎、廢黜太子楊勇改立楊廣，是隋文帝政治由明到昏的轉(zhuǎn)折點。
　　隋末起兵的各個勢力中，李密和李淵是最有實力的兩隊人馬。開始是李密占優(yōu)勢，而最后卻是李淵得天下。為什么呢？

一 北朝政局/335
二 楊隋代周/340
三 罷黜高颎/344
四 廢勇立廣/349
五 二李得失/351
六 天下歸唐/355

第十九講 治世明君/361
　　從馬背到龍椅，唐太宗李世民認識到文治教化才能真正幫助他征服天下。他能知人識人，用人如器，各取所長而不求全責(zé)備，起用了大批人才輔佐他治國，這是他得以開創(chuàng)盛世的一個重要因素。
　　在皇帝制度下，對皇權(quán)沒有制度化的約束機制，因此，皇帝對臣下意見的準確判斷和自我約束力，就顯得尤為重要。《貞觀政要》所討論的重點并不是如何駕馭臣下，而是如何約束皇帝及其權(quán)力，這正是李世民超邁古今帝王的所在。

一 文武治道/364
二 治國用人/366
三 克己納諫/368
四 律身“帝范”/370

第二十講 開天治亂/373
　　開元盛世到底有多盛？在一幅欣欣向榮的盛世圖景后，有沒有藏著亂世的危機呢？
　　唐太宗曾擔(dān)心的守天下問題，在其曾孫李隆基身上得到了應(yīng)驗。晚年的唐玄宗，不僅做不到居安思危，在任賢納諫上也犯了嚴重的錯誤，再加上對自我約束的懈怠，促使了“安史之亂”的爆發(fā)。大唐的輝煌一去不返。

一 玄宗其人/375
二 開元之治/379
三 盛世危機/383
四 浪漫天子/386
五 盛世終結(jié)/391

后記/393