顯現(xiàn)美學(xué)

　　《顯現(xiàn)美學(xué)》回擊當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)對審美的挑戰(zhàn)，認為即使觀念藝術(shù)也并未擺脫、反而強化了“顯現(xiàn)”?！懊缹W(xué)應(yīng)以‘顯現(xiàn)’概念為起點”。動名詞“顯現(xiàn)”旨在強調(diào)審美時效性，即感知主體在“此時與此地”專注的“諸顯象間游戲”。海德堡大學(xué)教授、伽達默爾弟子布不納（Rüdiger Bubner）發(fā)表評論說：本書是“危險領(lǐng)域的動人篇章”，以“顯現(xiàn)”概念開啟了其他問題的廣闊空間，建立了美學(xué)的新世紀(jì)?；鶢柎髮W(xué)教授海德布林克（Ludger Heidbrink）指出，“澤爾這本書是對常識之變?nèi)莸臋C智而精致的辯護”。伽姆（Gerhard Gamm）則稱“澤爾相當(dāng)靈活地重構(gòu)了藝術(shù)作品的形式自律問題以及接受方式問題”。該書2005年即由法瑞爾（John Farrell）譯成英文出版，得到國際學(xué)界廣泛重視。

　　馬丁·澤爾（1954—），德國法蘭克福大學(xué)教授，首席研究員，德國美學(xué)會創(chuàng)始人之一，“顯現(xiàn)美學(xué)”的開創(chuàng)者，被保羅？蓋耶譽為“當(dāng)代德國優(yōu)秀美學(xué)家之一”。在《顯現(xiàn)美學(xué)》（2000）之外，著有《分裂的藝術(shù)》（1985）、《自然美學(xué)》（1991）、《試論幸福的形式》（1995）、《倫理學(xué)與美學(xué)研究》（1996）、《阿多諾的沉思哲學(xué)》（2004）《顯現(xiàn)的權(quán)力》（2007）《理論》（2009）《111種美德，111種罪惡》（2011）《電影藝術(shù)》（2013）等。楊震，1980年生，北京大學(xué)與法蘭克福大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)哲學(xué)博士，北京社會科學(xué)院助理研究員，國際美學(xué)協(xié)會成員，從事哲學(xué)美學(xué)研究與講學(xué)。曾師從馬??？澤爾學(xué)習(xí)多年。譯有《查拉圖斯特拉如是說》《繪畫、權(quán)力與贊助制度》等書。