當代歐美身體研究批評

第一章 何謂身體、身體研究及國內外身體研究現(xiàn)狀
第一節(jié) 何謂身體、身體研究及歐美身體研究現(xiàn)狀
一 何謂“身體”
二 歐美身體研究的主要內容及理論觀點
三 身體研究的尷尬
第二節(jié) 國內身體研究現(xiàn)狀及本書的思路與結構
一 國內身體研究現(xiàn)狀
二 本書的研究思路及研究目的
第二章 為何研究身體：歐美身體觀溯源及身體研究的資源與歷史
第一節(jié) “無身體的器官”：歐美身體觀溯源
一 古希臘文化中的身體觀
二 中世紀基督教文化中的身體觀
三 笛卡爾現(xiàn)代理性哲學中的身體觀
第二節(jié) 身體研究的理論淵源
一 尼采哲學中身體思想的萌芽
二 現(xiàn)象學與生存境域中的身體
三 女性主義與性別身體
四 精神分析學與欲望身體
五 生命哲學與后現(xiàn)代理論中的身體
第三節(jié) 身體研究理論發(fā)展簡史
一 前身體研究階段
二 梅洛-龐蒂的在世存在之身體的研究
三 ?？卤灰?guī)訓的身體之研究
四 各學科領域身體研究的發(fā)展
第三章 在世存在的身體與身心觀的逆轉
第一節(jié) 在世存在身體論對機械身體論的反駁
一 知覺場、知覺體驗與身體
二 身體與空間
三 身體與時間
第二節(jié) 身體化的存在：以身體為基礎的在世存在
一 身體間性
二 “世界之肉”
三 身體存在境域中的語言
第三節(jié) 隱喻的身體：架起可見的與不可見的橋梁
一 隱喻性的身體思維
二 隱喻的身體與藝術表現(xiàn)
三 “物我合一”：隱喻的身體之“化境”
第四節(jié) 中國文化對身體情境性存在的建構與反思：以“平原三部曲”為例
一 “血脈的聯(lián)系”：人的存在是一種身體情境性存在
二 “無骨的平原”：人為而活
三 “讓筷子豎起來”：人究竟該如何活著
第四章 性別的身體與身體的多元化
第一節(jié) 表演性的性別與身體的非物質性
一 對性別本質論與性別建構論的批評
二 表演性的性與性別
三 建構身體性別的話語有邊界嗎：對性與性別的再認識
第二節(jié) 男性氣質與被建構的性別個體
一 男性身體：一種性別身體
二 動態(tài)的、復數(shù)的男性氣質
三 身體：在性與性別之間
第三節(jié) “無我的身體”：賽博格身體思想
一 賽博格身體思想的形成與發(fā)展簡述
二 賽博格身體思想對亞里士多德形式一質料身體觀的反駁
三 賽博格身體思想對笛卡爾理性主體實體論的解構與反駁
四 賽博格身體思想的意義
第四節(jié) “身體寫作”在中國的影響與變異
一 為何表現(xiàn)身體：中國傳統(tǒng)性別論與西方性別論的異質性
二 表現(xiàn)什么樣的身體：私人寫作與身體寫作的異質性
三 如何表現(xiàn)身體：身體是我們尋覓的家園還是思考的出發(fā)點
第五章 消費社會中的欲望身體與身體化的自我
第一節(jié) “無器官的身體”：符號化的身體
一 從隱喻性的身體到轉喻性的身體
二 身體具有非體現(xiàn)性（disembodied）的整體性
三 消費社會中的身體具有符號性與可消費性
第二節(jié) 文本化消費語境對身體的生產(chǎn)與規(guī)訓
一 審美化文本語境與身體
二 暗示匱乏的文本語境與身體
三 語境的系統(tǒng)性與身體體驗的替代性
第三節(jié) “自戀”人格：消費社會中身體化的自我
一 “自戀”：消費社會中自我認同的主導模式
二 追求自我體現(xiàn)的身體形象與身體實踐
三 身體的真實差異性消失與自我的萎縮
第六章 被規(guī)訓的身體——身體政治解析
第一節(jié) 現(xiàn)代社會的權力形式：身體技術
一 從君主制社會到現(xiàn)代社會的權力形式的轉變
二 身體的機器化與空間化：身體技術之
三 身體技術之二：凝視身體及其對身體政治研究的影響
第二節(jié) 被凝視的身體與知識的產(chǎn)生
一 從世界和符號是身體體現(xiàn)性的到世界和符號與身體的疏離
二 知識對身體的凝視、區(qū)分（differentiation）與命名（naming）
三 被生產(chǎn)性、缺失性與單元性：被規(guī)訓身體的特點
第三節(jié) 呵護身體：重返身體性的在世存在
一 關系情境中的主體與身體
二 能動性和生成性的主體與身體
三 呵護身體
第七章 敘事的身體——身體敘事學解析
第一節(jié) 身體欲望：敘事的動力學
一 身體敘事學意義中的“身體”及“身體欲望”
二 敘事的動力學之一：身體感覺與性欲
三 敘事的動力學之二：視覺與認知癖（epistemophilia）
第二節(jié) 身體如何影響敘事
一 現(xiàn)代身體觀對小說敘事觀的影響
二 身體對構建人物形象的影響
三 身體對情節(jié)的影響
四 身體對敘事場景的影響
第三節(jié) 故事就是身體的敘事：以《喜福會》為例
一 隔閡的形成：物體化的女兒身體與非肉身化、非歷史化的母親身體
二 隔閡的消解：理解母親，就是理解母親的身體情境與歷史
三 理解母親身體情境與歷史如何可能：身體敘事
結語 何謂身體為何研究身體我們該如何研究身體
主要參考文獻
后記