孫子兵法全編

　　《孫子兵法》是世界上最早的兵書，也是中國(guó)兵學(xué)的奠基之作，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)容博大精深。該書自問世以來，對(duì)中國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。今天，《孫子兵法》已不僅僅是一部兵書，更是處世哲學(xué)、商業(yè)信條。本書將孫子兵法中的至理名言作導(dǎo)言，從處世經(jīng)驗(yàn)和商業(yè)管理的角度出發(fā)，闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的智慧，并以生活和商業(yè)活動(dòng)中的經(jīng)典案例加以印證，幫助讀者深化理解《孫子兵法》這一謀略寶庫中所包含的智慧。本書對(duì)《孫子兵法》全書進(jìn)行了全面地解譯，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)予以進(jìn)一步地解讀。1.了解《孫子兵法》，先要了解孫武《孫子兵法》的作者是孫武，字長(zhǎng)卿，生于春秋時(shí)代的齊國(guó)，后為吳國(guó)將領(lǐng)，著名的軍事家、政治家，被后人尊稱為孫子、兵圣。據(jù)《新唐書·宰相世系表》記載，孫武原是陳國(guó)公子完（后改稱田完）的后裔，祖父田書是田完的五世孫，因伐莒有功，被齊景公賜姓孫氏。因祖輩都精通軍事，出生于世襲貴族家庭的孫武得以自幼誦讀《司馬穰苴兵法》《太公兵法》《管子》等優(yōu)秀軍事文化典籍，為其學(xué)習(xí)和繼承前人的兵法研究成果、形成自己的軍事思想奠定了基礎(chǔ)。后來， 齊國(guó)內(nèi)部田、鮑、國(guó)、高四大貴族爭(zhēng)斗， 孫武流亡到了吳國(guó)。在伍子胥的推薦下， 受到吳王闔閭的召見， 孫武向吳王獻(xiàn)上自己苦心鉆研的兵法十三篇， 得到吳王的信任和器重， 擢升為將軍， 從而成就吳國(guó)西破強(qiáng)楚、北威齊晉、南服越人、顯名諸侯的偉業(yè)。而就在吳國(guó)強(qiáng)大之時(shí)， 孫武卻悄然歸隱， 息影深山， 根據(jù)自己訓(xùn)練軍隊(duì)、指揮作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)， 修訂其兵法十三篇， 使其日臻完善， 從而傳誦人間。2.《孫子兵法》是一本什么樣的書？《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作， 又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)， 體現(xiàn)了孫子完整的軍事思想體系。全書包括兵法十三篇， 篇篇講的都是如何克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)， 構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的體系。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅為軍事學(xué)家所推崇， 在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面， 也有著千絲萬縷的聯(lián)系。初讀《孫子兵法》， 只覺得晦澀； 再讀一遍， 就學(xué)會(huì)思考了； 多讀幾遍之后便覺得書中的智慧實(shí)在是太多了。《孫子兵法》的魅力在于它是中華五千年文明的結(jié)晶， 蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理。3.《孫子兵法》的核心思想是什么？孫子認(rèn)為：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！薄安粦?zhàn)而屈人之兵”的“全勝”戰(zhàn)略思想，是孫子整個(gè)思想體系的中心內(nèi)容和主導(dǎo)思想。所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”，就是用不流血的斗爭(zhēng)方法，迫使敵方屈從于我方的意志，以不損己方兵力財(cái)力，不破壞對(duì)方的兵力物力和將被屈者的兵力財(cái)力轉(zhuǎn)化為己力的方式，達(dá)到“屈人之兵”、“拔人之城”、“毀人之國(guó)”的目的。指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)如果能這樣取勝，比起流血戰(zhàn)斗取勝來，即使是那些百戰(zhàn)百勝者，也要高出一籌。這是用兵取勝的最上策，也是孫子最理想的戰(zhàn)略追求。4.《孫子兵法》是怎樣體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的？中國(guó)傳統(tǒng)倫理把“三綱五常”作為道德原則，其中五常的仁、義、禮、智、信思想，在《孫子兵法》中多有體現(xiàn)。在這里，僅以“仁”、“智”、“信”為例。《孫子兵法》中“仁”的主要含義有三：一是“仁愛”，如“愛卒”、“善卒”、“保民”、“利主”等。二是“義恨”，“愛”和“恨”是構(gòu)成“仁德”的基本要素，也是基本道德規(guī)范，對(duì)人民越是愛，對(duì)敵人就越要恨。三是“大仁”之“仁”，即當(dāng)“大仁”與“小仁”發(fā)生價(jià)值沖突時(shí)，要勇于舍“小仁”求“大仁”，戒所謂“婦人之仁”。另外，“令素行者，與人相得”，是其“將道”中“信” 的基本要求；信賞明罰是“信”的形式；將士用命、部屬相得則是“信” 的核心內(nèi)容?！秾O子兵法》本身就是一部充滿軍事智慧的著作，論述如何運(yùn)用高超的智慧奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這正反映了“智”的要求。

　　道紀(jì)居士，原名遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業(yè)于吉林大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學(xué)教師、《邯鋼報(bào)》編輯等。主要作品有：《首席執(zhí)行官》（中國(guó)商業(yè)出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟》（中國(guó)華僑出版社，2006）、《素書全鑒》（中國(guó)紡織出版社，2009）等。