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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中華道學(xué)論綱》通過(guò)詳細(xì)闡述儒家、道家等富含辯證圓融意味的中國(guó)古代哲學(xué)范疇，建立了一個(gè)比較明細(xì)的中華思想體系，力求恢復(fù)中華道本的本來(lái)面目?！吨腥A道學(xué)論綱》分為五篇，其中，“理論篇”是一篇理論文章，是筆者近幾年學(xué)習(xí)、思考中華道學(xué)的思想體會(huì)，經(jīng)過(guò)細(xì)思明辨而提出來(lái)的?！盃?zhēng)鳴篇”由8篇文章組成，筆者分別對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)史學(xué)界、學(xué)術(shù)界的重要流派，如“啟蒙派”“疑古派”等派別的某些重要觀點(diǎn)，如“五種社會(huì)發(fā)展階段論”“層累的古史說(shuō)”“中國(guó)學(xué)術(shù)無(wú)范式說(shuō)”“現(xiàn)代新儒學(xué)”“西方價(jià)值普世說(shuō)”等進(jìn)行一番商榷，力求恢復(fù)中華道本文化的真相?！靶牡闷倍嗍枪P者發(fā)表的博文，經(jīng)過(guò)整理后結(jié)集在此，以饗讀者。“交流篇”是筆者與師友就《心論集》及《心論集（續(xù)）》中有關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題的討論。筆者尤其要感謝張寶正老師，他以嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)深厚的學(xué)養(yǎng)對(duì)這兩部書提出了非常中肯的意見(jiàn)。這些寶貴的意見(jiàn)對(duì)筆者繼續(xù)思考撰寫《中華道學(xué)論綱》有很大幫助?！皶牌奔Y(jié)了近年筆者與師友信函的一部分，這些往來(lái)信件同樣對(duì)筆者的著述起了很大的指導(dǎo)作用。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中華道學(xué)論綱》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

我的中華文化觀（自序）
前言
理論篇
一、道
（一）有無(wú)之辨
（二）道之理
二、心
（一）心統(tǒng)性情
（二）心之妙用
三、“道”“心”圓融
（一）無(wú)限統(tǒng)一一統(tǒng)無(wú)限
（二）道心為本人心為用
（三）以悟?yàn)楸局泻?br />（四）橫渠四句不息不已
爭(zhēng)鳴篇
“封建”新論
析疑古思潮
——兼評(píng)“古史辨派”
關(guān)于中國(guó)“啟蒙”再商榷
評(píng)現(xiàn)代新儒家
“國(guó)學(xué)”新議
封建時(shí)代的中華道學(xué)
——兼魏晉、明末清談淺見(jiàn)
淺議中國(guó)古代治國(guó)方略
簡(jiǎn)論中西哲學(xué)之異
心得篇
中國(guó)“四毋”與西方“四務(wù)”
西化派精英們的精神錯(cuò)位
當(dāng)今世界的大勢(shì)潮流
以人為本與工具理性
中西文化討論中的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題
機(jī)械本體與生命本體
氣節(jié)之美
關(guān)于形上與形下
秦皇漢武奠定了郡縣一統(tǒng)的封建社會(huì)
交流篇
與張寶正先生的交流
與閆德明先生的切磋
與其他學(xué)者的討論
書信篇
致汪文漢先生
附汪文漢先生來(lái)信
致劉鎮(zhèn)琦先生
附劉鎮(zhèn)琦先生來(lái)信
致郭繼汾先生
附郭繼汾先生來(lái)信
參考書目
后記