馬克思恩格斯家庭倫理思想及其當代價值

緒論\t一、研究緣起和意義\t（一）研究緣起\t（二）研究意義\t二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀\t（一）國外研究現(xiàn)狀\t（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀\t三、基本思路及研究方法\t（一）基本思路\t（二）研究方法\t四、研究內(nèi)容\t五、研究重點、難點和創(chuàng)新點\t（一）研究重點和難點\t（二）擬解決的關鍵問題\t（三）主要創(chuàng)新點與不足\t第一章 家庭和家庭倫理的內(nèi)涵\t一、家庭\t（一）家庭產(chǎn)生\t（二）基本內(nèi)涵\t（三）本質(zhì)特征\t（四）道德傳承\(zhòng)t二、家庭倫理\t（一）內(nèi)涵\t（二）特征與實質(zhì)\t（三）歷史演進\t（四）家庭倫理與社會倫理\t（五）家庭倫理與道德的關系\t第二章 馬克思恩格斯家庭倫理思想的形成\t一、歷史背景\t（一）家庭環(huán)境\t（二）社會環(huán)境\t（三）倫理環(huán)境\t二、理論來源\t（一）歐洲古代家庭倫理思想\t（二）歐洲文藝復興和宗教改革時期的家庭倫理思想\t（三）歐洲近代的家庭倫理思想\t三、形成過程\t（一）萌芽階段\t（二）形成階段\t（三）豐富成熟階段\t第三章 馬克思恩格斯家庭倫理思想的基本內(nèi)容\t一、家庭倫理基礎論\t（一）兩種生產(chǎn)理論\t（二）人的本質(zhì)理論\t（三）人的解放理論\t二、家庭倫理本質(zhì)論\t（一）性愛、血緣是家庭倫理的自然基礎\t（二）責任與傳承是家庭倫理的根本屬性\t（三）婚戀自由和男女平等是家庭倫理的價值取向\t（四）家庭倫理是以一定經(jīng)濟關系為基礎的道德關系\t三、 家庭倫理規(guī)律論\t（一）隨著生產(chǎn)方式發(fā)展而發(fā)展\t（二）隨著社會文明進步而進步\t（三）在傳承和交流中創(chuàng)新發(fā)展\t第四章 馬克思恩格斯家庭倫理思想的基本特點\t一、主體性\t（一）研究出發(fā)點的主體性\t（二）價值取向的主體性\t（三）終極關懷的主體性\t二、實踐性\t（一）家庭倫理形成的生活實踐性\t（二）家庭倫理發(fā)展的實踐性\t（三）家庭倫理檢驗標準的實踐性\t三、批判性\t（一）對現(xiàn)存的家庭倫理道德狀況的批判\(zhòng)t（二）對現(xiàn)存的婚姻家庭法律制度的分析和批判\(zhòng)t（三）對資產(chǎn)階級家庭倫理思想的批判與揚棄\t四、科學性\t（一）哲學基礎的科學性\t（二）內(nèi)容體系的科學性\t（三）研究方法的科學性\t第五章 馬克思恩格斯家庭倫理思想的影響\t一、對西方發(fā)達國家的影響\t（一）弱化基督教家庭倫理的禁錮\t（二）推動女性主義運動的興起\t（三）促進了婦女解放運動的發(fā)展\t二、對蘇維埃俄國的影響\t（一）廢除封建農(nóng)奴制的宗法制家庭倫理\t（二）提倡建立有愛情的婚姻倫理\t（三）開啟了以男女平等為核心的家庭倫理制度建設\t三、對亞非拉發(fā)展中國家的影響\t（一）對印度的影響\t（二）對埃及的影響\t（三）對巴西的影響\t四、對近現(xiàn)代中國的影響\t（一）影響了中國家庭倫理從近代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型\t（二）推動了現(xiàn)代馬克思主義家庭倫理思想中國化\t第六章 當代中國家庭倫理的現(xiàn)狀與建構\t一、當代中國家庭倫理的困境及其成因\t（一）當代中國家庭倫理的新特點\t（二）社會轉(zhuǎn)型期中國家庭面臨的倫理困境\t（三）當代中國家庭倫理失范的成因\t二、重構當代中國新型家庭倫理關系\t（一）塑造高尚的家庭倫理道德\t（二）樹立正確的家庭價值觀\t（三）構建和諧的家庭倫理關系\t三、確立中國特色社會主義家庭倫理新綱常\t（一）新三綱\t（二）新五常\t四、高等教育大眾化背景下大學生正確婚戀家庭觀的培育\t（一）婚戀家庭觀方面的非道德表現(xiàn)\t（二）非道德婚戀家庭行為形成的原因\t（三）培育當代大學生正確婚戀家庭觀的新思路\t結(jié) 語\t參考文獻\t后 記\t