哲學(xué)九講

第一章 入殿之基
我們志在尋找一種事實，它既不像科學(xué)家的圖解那樣容不得臆測，也不像詩人的隱喻那樣難以用言語精確無誤地闡明。人們也許會否認這樣一種事實的存在，否認存在這樣的絕對必然事件。假如科學(xué)家埋頭在實驗室做實驗是脫離實際，又或者神秘主義者想象上帝是不切實際，那么語言空洞縹緲的哲學(xué)家，他們尋求真相的任務(wù)就真的是毫無希望了。我們都知道，斷言所有人都跟哲學(xué)家所渴求的現(xiàn)實有著直接聯(lián)系是不容易的，但我們也只能試一試。雖說失敗了，我們才明白某種嘗試毫無希望，但即便如此，也不能證明這就毫無可能。所以，或許出于偏見和怠惰，人們自然會產(chǎn)生懷疑，但我們?nèi)砸獮榻⒁环N絕對確定的真相而努力。
1. 我思故我在……2
2. 唯我論……20
3. 主體與客體……30
第二章 事物
蘋果本身到底是什么樣的呢？我們要如何形容它呢？是它本來就是甜的，還是只是某些人嘗起來甜？它原本就是青色、甘甜、表面光滑、形狀渾圓的嗎？還是說，它的形狀由感知者決定，感知者不同，其形狀也會隨之改變？顯然，這些問題我們很難回答。
1. 客體的本質(zhì)……36
2. 第一性質(zhì)與第二性質(zhì)……39
3. 本體……45
4. 另一出路……53
第三章 填補鴻溝
當(dāng)我們探究我們盯著一個蘋果看時發(fā)生了什么，我們又獲得了何種知識？這種知識又有多可靠？物質(zhì)到底是如何影響我們的思維的？即便我們不一定認識到這一點，我們也會這樣問。然而，一旦這兩種存在彼此分立，我們又要如何才能使它們再次聯(lián)系起來？如果物質(zhì)和思維各自獨立，那我又是怎么看見蘋果的？
1. 相互作用……68
2. 代表性感知……70
3. 偶因論……76
4. 預(yù)定和諧說……88
第四章 因果律
在實際生活和科學(xué)研究中，我們都會很自然地認為所有事情都是事出有因的，并且在條件相同的情況下，相同的結(jié)果依然會出現(xiàn)。這樣的假設(shè)很正常，也很實用，只要沒有其他反對意見，我們就不必發(fā)表什么異議。但是，如果有人認為這種假設(shè)并不可靠，并且這種反對在某種情況下確實是正確的，這個時候，作為哲學(xué)家，我們就要面臨一些難題了。
1. 因果律原理……94
2. 先行關(guān)系與接近關(guān)系……96
3. 第一因……101
4. 前提之和……104
5. 必然聯(lián)系……107
6. 因果律的來源……110
第五章 目的
每個單子都完全獨立于其他所有單子，并且看起來是如此孤立。但是，一旦脫離其整體背景，任何單子都將毫無意義，因為每個單子在系統(tǒng)中的位置都是由整個系統(tǒng)提供的，它們的意義也源自整個系統(tǒng)。
1. 變化與目的……116
2. 目的論……118
3. 進步與機械論……124
4. 道德假定……128
5. 善……139
6. 快樂……142
7. 幸福……148
8. 功利主義……151
9. 經(jīng)濟行為與道德行為……156
第六章 意愿
縱觀整個思維史，將性格中不可分割的某些部分進行實體化，這種危險一直存在。直到最后，人們都難以意識到“意志”、“理解力”、“欲望”僅僅是代表主體、個體的具體活動的抽象名稱，而并非真實存在的獨立實體。
1. 官能……162
2. 自由意志……166
3. 道德沖突……174
4. 意圖、意愿與行動……183
5. 道德判斷……188
第七章 判斷
從我們能夠聽得見、看得見、能夠討論的真實的特定判斷結(jié)果開始，然后延伸，從而得出這種判斷結(jié)果所用到的判斷力；通過這樣一種從熟悉到陌生的原則，我們也許就能受益良多。
1. 判斷力與判斷……202
2. 判斷與陳述……204
3. 判斷、推理與認知……212
4. 判斷和行動……223
5. 共相……226
第八章 真理
在提出“真理是什么”這個問題前，還有一個問題需要解決。一切判斷都含有一個并非來自我們已有經(jīng)驗的因素，因此，一切知識也包含這樣一個因素。然而，無論是就判斷的某個特定的部分，還是就經(jīng)驗本身的可能性來說，僅僅承認這樣一個已有因素的存在是遠遠不夠的，要更進一步且更確定地說，世界上存在一種獨立于任何經(jīng)驗的知識。
1. 判斷與真理……238
2. 真理符合論……243
3. 真理融貫論……248
4. 實用主義……256
第九章 表象與實在
當(dāng)我們感知或判斷的時候，我們關(guān)注的是實在，是所有人公共經(jīng)驗世界中的真實事物。
1. 表象……264
2. 實在……270
3. 表象與實在……277
結(jié)語……285