周易與先秦諸子學(xué)

什剎海書(shū)院文庫(kù)總序湯一介
一、《周易》的本質(zhì)
二、《周易》的人道觀(guān)與諸子學(xué)
三、諸子學(xué)對(duì)《周易》的哲學(xué)承傳
（一）生生之道中的保生觀(guān)
（二）終始之道的善生觀(guān)
（三）時(shí)中之道的久生觀(guān)
（四）君子之道的達(dá)生觀(guān)
（五）《周易》的稽疑大用
（六）稽疑的邏輯推論原理
（七）（（左傳》中的筮例與“易象”
四、諸子不得不由《周易》出？
（一）為什么諸子百家不得不由《周易》出？
（二）諸子百家為什么要向《周易》學(xué)習(xí)呢？
五、《周易》的善生文化精神
六、諸子體現(xiàn)的《周易》的善生與保生文化精神
（一）孔子：“無(wú)咎”
（二）老子：“無(wú)為”
（三）墨子：“無(wú)私”
（四）莊子：“無(wú)我”
（五）韓非子：強(qiáng)調(diào)“法、術(shù)、勢(shì)”的原則
（六）茍子：“學(xué)禮”“知止”“積善”
七、諸子學(xué)中的全生（保生及善生）方法學(xué)
（一）向內(nèi)超越：乃德行力的增長(zhǎng)，內(nèi)省修養(yǎng)實(shí)踐學(xué)
甲、成君子：以實(shí)踐“謙”德為上
乙、不貳過(guò)：以養(yǎng)成“反與復(fù)”之能為上
丙、善補(bǔ)過(guò)：文明以修習(xí)“觀(guān)心”為上
丁、“寡過(guò)”之機(jī)：以“知義”為上
（二）向外超越：認(rèn)識(shí)力的提升
甲、存在與思想的分野；道與有無(wú)的關(guān)系
乙、指與物、名與實(shí)的關(guān)系；名，既不是物，
也不是指，乃天下無(wú)指者也
（三）利用厚生之道：造化力的精進(jìn)
甲、要知微明
乙、要知善始
丙、要積陰德
丁、要去除“宿命論”觀(guān)念
戊、要“忘我”，勿被“我知”所困
己、要善用合道的“謀與應(yīng)”以求勝，
成為兵家的戰(zhàn)略準(zhǔn)則
庚、韓非子的“主道”法則
辛、五行生克流行說(shuō)
附錄：
A、《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中《周易》筮法之例證
B、《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中《周易》筮法例證一覽表