無界戰(zhàn)：我們正在進行的戰(zhàn)爭

致讀者暨合作者 /001
序 /003
導 言 無界戰(zhàn)之門 /001
當我們真正意識到“今天”與“過去”多么不同，以至于就連人腦與電腦，人與機器人，戰(zhàn)士與黑客，戰(zhàn)機與客機，軍艦與民船，武器與貨幣，炸彈與人體，信息與病毒，外敵入侵與“外來物種”入侵，以及自然的與人工的颶風、海嘯、地震、洪澇、干旱、霧霾、疫病這些基本概念之間的界限也日益模糊時，我們便不能不注意到，我們正在進行的戰(zhàn)爭已經(jīng)屬于無界戰(zhàn)。
這是一個怎樣的戰(zhàn)爭平臺
第一章 讓時代自己說 /019
不同的時代有不同的戰(zhàn)爭。但時代，包括時代的劃分與冠名，卻不是人們可以隨口說并且說了就能算數(shù)的。

第二章 技術(shù)革命革什么命 /028
當技術(shù)進步到足以讓人類進行“自我置換”——有如孫悟空七十二般變化——的時候，我們又當如何來看“技術(shù)革命”及其對戰(zhàn)爭的影響？
什么是戰(zhàn)爭

第四章 克勞塞維茨說對了三分之一 /133
當我們追問什么是戰(zhàn)爭時，恐怕很多人會隨口說出克勞塞維茨的戰(zhàn)爭定義。但它只說對了三分之一，即它只適用于農(nóng)工時代戰(zhàn)爭，而不適用于游獵時代和信息時代的戰(zhàn)爭。也就是說，我們得重新定義戰(zhàn)爭。而重新定義戰(zhàn)爭只能從“界”的問題上尋求突破。

第五章 戰(zhàn)神對“傳統(tǒng)”搖頭 /147
現(xiàn)代信息技術(shù)所具有的革命性作用正迅速使傳統(tǒng)非傳統(tǒng)化，正在將一切傳統(tǒng)的東西改造為反傳統(tǒng)框架之下的東西，以至于我們已經(jīng)無法按照昔日的戰(zhàn)爭概念來進行今天的戰(zhàn)爭。

第六章 無界戰(zhàn)與泛界戰(zhàn) /161
整體而言，戰(zhàn)爭的演進是一個從無界戰(zhàn)，到泛界戰(zhàn)，再到無界戰(zhàn)的歷史過程。盡管目前這兩種戰(zhàn)爭尚處于農(nóng)工時代與信息時代交接過渡期，即在無界戰(zhàn)的潮頭上還搖動著泛界戰(zhàn)的尾巴，但二者的交叉重合部分本質(zhì)上已經(jīng)屬于無界戰(zhàn)。
我們?nèi)绾芜M行戰(zhàn)爭

第七章 砸碎鐵床 /209
“當前我們所面臨的危機，是沒有一套適用于信息時代戰(zhàn)爭的有活力的戰(zhàn)爭理論。在美國和世界的大部分地區(qū)，戰(zhàn)爭藝術(shù)一直受一些神圣格言——戰(zhàn)爭原則的困擾。我們生活在信息時代，農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會產(chǎn)生的許多原則已經(jīng)過時了，然而美國的一些軍事領(lǐng)導和文職領(lǐng)導仍然用它們來對待戰(zhàn)爭。”

第八章 確立“三互”思維 /218
第一次世界大戰(zhàn)時美國的“中立”確有其軍事力量尚不能與列強匹敵的客觀原因。但從“三互”角度來看，山姆大叔不僅事實上在參戰(zhàn)，而且是在與所有列強作戰(zhàn)——它在通過向交戰(zhàn)國兜售軍火、提供貸款牟取暴利的同時，也在通過這種遞刀行為不斷促使列強多敗俱傷。

第九章 弄清戰(zhàn)爭結(jié)構(gòu) /227
認識戰(zhàn)爭結(jié)構(gòu)就像人們在戰(zhàn)爭中分清敵友關(guān)系一樣重要。但這個問題卻被戰(zhàn)爭理論忽略了，以至于今天我們不能不把它作為一門“新興學問”來做。

第十章 把握多向度 /255
當今信息時代，不僅外向型戰(zhàn)爭的對象不再固定為某一個國家或國家集團，內(nèi)向型戰(zhàn)爭也越來越復合地表現(xiàn)為戰(zhàn)爭向度多重性。而對于一個國家政權(quán)而言，應對內(nèi)向型戰(zhàn)爭的重要性正在高于外向型戰(zhàn)爭。

第十一章 巧奪戰(zhàn)爭制權(quán) /261
總體來說，戰(zhàn)爭制權(quán)的演進是一個從制妥協(xié)權(quán)，到制主導權(quán)，再到制妥協(xié)權(quán)的歷史過程。正因此，在當今信息時代，其全部爭奪正在濃縮為一個字：巧。

第十二章 追尋完美的“贏” /271
“贏”由五個漢字組成：亡、口、月、貝、凡。其意蘊：博弈各方頭上都懸著達摩克利斯之劍，弄不好就可能走向贏的反面——共“亡”；為了大家都能贏，要通過“口”的溝通談判來制定交往規(guī)則；規(guī)則談判須有耐心，因為，它的時間是以“月”為單位；談判的目的是各
達成妥協(xié)，而妥協(xié)的實質(zhì)是利益讓渡，哪怕是非常寶貴的利益——“貝”（寶貝）；利益讓渡的尺度不在權(quán)力機關(guān)，而是在民意之中——“凡”（凡間）。

注 釋 /291
主要參考文獻 /303
后 記 /305