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內(nèi)容簡(jiǎn)介

佛教悠悠兩千五百余載，教徒眾多，傳播廣泛，是世界三大宗教之一。之所以長(zhǎng)盛不衰，綿延弘傳，正是得益于其正確的傳教方式。自佛教創(chuàng)立以來(lái)，歷代各族僧侶以擔(dān)荷如來(lái)家業(yè)為己任，講經(jīng)演法，前赴后繼，使佛法深入教界人心，三大語(yǔ)系佛教恒傳不絕。以講經(jīng)說(shuō)法、著書(shū)立說(shuō)為核心的傳教方式成為佛教弘揚(yáng)發(fā)展的主要載體。實(shí)際上，講經(jīng)說(shuō)法、著書(shū)立說(shuō)正是教義闡釋的具體形式，佛教徒正是以這樣的方式向世人、向后輩弟子講說(shuō)著、解釋著、宣揚(yáng)著教義教規(guī)和自己的主張，佛教也正是在歷輩教徒的這種教義闡釋之中得以傳播和發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《藏傳佛教教義闡釋研究文集（第1輯）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序吾
藏傳佛教和諧思想在構(gòu)建和諧社會(huì)方面的作用
知恩報(bào)恩慕樂(lè)祖國(guó)
——藏傳佛教的愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)
佛教教義中的愛(ài)國(guó)思想
愛(ài)國(guó)守法與愛(ài)教守戒的現(xiàn)實(shí)意義
藏傳佛教適應(yīng)社會(huì)需求是自身存續(xù)的必然
宗喀巴宗教改革與佛學(xué)思想建設(shè)
宗喀巴戒律思想概說(shuō)
從《律經(jīng)》看藏傳律統(tǒng)的基本特點(diǎn)
菩薩“三戒”的內(nèi)涵及其價(jià)值
關(guān)于《人菩薩行論》的幾點(diǎn)新認(rèn)識(shí)
釋迦牟尼的出離觀及其當(dāng)代意義
初探巴竹·晉美秋吉旺布的傳法及其對(duì)當(dāng)代
藏傳佛教教義闡釋的啟示
淺談藏族民間信仰和禁忌對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)作用
——以部分藏族地區(qū)為例
……