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內(nèi)容簡(jiǎn)介

佛教學(xué)術(shù)研究的根本意義，不僅是了解存在于一定時(shí)空中的佛教發(fā)展形態(tài)，而且更是從現(xiàn)存的文獻(xiàn)、文物中，去偽存真，去粗取精，探索其前后延續(xù)，彼此關(guān)聯(lián)的因果性；從而更清楚地認(rèn)識(shí)到佛法的本質(zhì)，及其因時(shí)、因地的適應(yīng)。以了解過(guò)去，承受根本的佛法特質(zhì)，作為我們信行的基礎(chǔ)，這也是非常有意義的事情。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第七屆代表大會(huì)便提出要契理契機(jī)地弘揚(yáng)“人間佛教”思想，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容便是“以文化闡揚(yáng)佛法，佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，契理契機(jī)地以文化闡揚(yáng)佛法是實(shí)現(xiàn)佛教中國(guó)化、本土化、現(xiàn)代化的權(quán)巧方便。”現(xiàn)代中國(guó)佛教界，應(yīng)該認(rèn)真地認(rèn)識(shí)學(xué)者們的新觀點(diǎn)，吸收其中的有用之處，通過(guò)轉(zhuǎn)化與變通，仍然能夠落實(shí)到佛法的信仰與實(shí)踐，佛教才具有更大的潛力。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《圓頓止觀探微》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

總序朗宇
第一章緒論
第一節(jié)前人研究成果回顧——以天臺(tái)止觀為主
一、天臺(tái)宗徒裔之天臺(tái)研究
二、中國(guó)大陸之天臺(tái)學(xué)研究
三、日本之天臺(tái)學(xué)研究
四、現(xiàn)代英語(yǔ)學(xué)界之天臺(tái)學(xué)研究
五、臺(tái)灣之天臺(tái)學(xué)研究
六、結(jié)說(shuō)
第二節(jié)問(wèn)題意識(shí)與章節(jié)安排
一、問(wèn)題意識(shí)
二、章節(jié)安排
第二章智者修行經(jīng)歷與證境
第一節(jié)賢山潛修：修信愿行與得見(jiàn)勝相
一、誦經(jīng)增長(zhǎng)大乘信心
二、修持大乘信愿法門(mén)
三、行懺悔法得見(jiàn)勝相
第二節(jié)大蘇妙解：得陀羅尼與證法華境
一、修普賢信愿法門(mén)
二、持法華有相行法
三、得旋陀羅尼境界
四、入法華三昧前方便
第三節(jié)金陵弘法：講演般若與傳次第禪
一、師承慧思以領(lǐng)悟次第禪法
二、修不次第法轉(zhuǎn)入次第禪境
三、結(jié)說(shuō)
第四節(jié)天臺(tái)圓悟：華頂奇遇與入一實(shí)相
一、華頇奇遇
二、入一實(shí)相
三、結(jié)說(shuō)
第五節(jié)江淮游徙：正修六度與證五品位
一、正修六度，符應(yīng)觀行
二、修四三昧。觀心為要
三、為他損己。位居五品
四、宗依法華，感生凈土
第六節(jié)結(jié)語(yǔ)
一、智□一生止觀修證歷程分為五個(gè)時(shí)期
二、圓頓止觀行法之出世傾向
三、圓教修行法門(mén)之信行特色
第三章法華圓教思想要義l
第一節(jié)天臺(tái)圓教之教證
——以《法華經(jīng)》為本
一、跡門(mén)之說(shuō)
二、本門(mén)之教
三、跡本與權(quán)實(shí)
第二節(jié)互入相即之妙理
——以《中觀論》為見(jiàn)
一、即眾生而為圓佛
……
第四章天臺(tái)三種止觀探索
第五章圓頓止觀發(fā)微——釋《摩訶止觀》
第六章觀心法門(mén)實(shí)修要義
第七章結(jié)論：寓創(chuàng)新于融貫的圓角只管