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內(nèi)容簡(jiǎn)介

《魏晉南北朝佛教經(jīng)學(xué)》原是任繼愈先生主編的《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史（魏晉南北朝）》的一章。該卷在作計(jì)劃時(shí)，其主要撰寫(xiě)者們?cè)?jīng)要求，每個(gè)人都撰寫(xiě)一部分佛教哲學(xué)問(wèn)題，以便通過(guò)實(shí)際研究達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。任繼愈先生接受了這個(gè)提議。在進(jìn)行中，其主要撰寫(xiě)者又有人提出，希望任繼愈先生多承擔(dān)佛教部分內(nèi)容，原來(lái)分給任繼愈先生的“玄學(xué)的產(chǎn)生”等，調(diào)換給別人。任繼愈先生又接受了這個(gè)建議，于是有《魏晉南北朝佛教經(jīng)學(xué)》一章。這一章，可說(shuō)是任繼愈先生對(duì)于魏晉南北朝佛教哲學(xué)的全面論述。由于其相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)，而且篇幅也足以成為一部獨(dú)立的著作，所以單獨(dú)出版，以饗讀者。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《魏晉南北朝佛教經(jīng)學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序
概述
（一）注疏
（二）論著
（三）譯著纂集
（四）佛教史傳的編輯

一、佛教的輸入與早期傳播
佛教的輸入
佛教的早期傳播

二、魏晉玄學(xué)與佛教般若學(xué)
本無(wú)宗
心無(wú)宗
即色宗
識(shí)含宗
幻化宗
緣會(huì)宗

三、鳩摩羅什與中觀學(xué)派
破除“神我”的有神論
“八不緣起”說(shuō)
實(shí)相不可說(shuō)

四、慧遠(yuǎn)的佛教思想體系
沙門(mén)不敬王者，調(diào)和佛教禮法與封建禮法
慧遠(yuǎn)的形盡神不滅論
慧遠(yuǎn)僧團(tuán)與鳩摩羅什僧團(tuán)爭(zhēng)辯的重大問(wèn)題

五、從僧肇到竺道生
僧肇
（一）《物不遷論》
（二）《不真空論》
（三）《般若無(wú)知論》
竺道生
（一）頓悟說(shuō)
（二）一闡提人皆得成佛

六、魏晉南北朝流行的佛教主要經(jīng)典
《維摩詰經(jīng)》
（一）門(mén)閥士族企慕“維摩詰”風(fēng)格
（二）佛國(guó)論
《涅槃經(jīng)》
（一）常樂(lè)我凈
（二）一切眾生皆有佛性
（三）當(dāng)果佛性
……

七、魏晉南北朝流行的佛教主要經(jīng)論
八、佛教經(jīng)學(xué)的中心議題——心性論