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內(nèi)容簡(jiǎn)介

佛學(xué)探討的核心是本來(lái)清凈心與究竟清凈心，而儒家易學(xué)則是為圣人“洗心”服務(wù)的。“凈心與洗心”即表達(dá)了作者研究的兩個(gè)方向。全書(shū)分為內(nèi)、外、雜三篇，內(nèi)篇涉及佛學(xué)與佛教教育基本理論、中國(guó)佛學(xué)史相關(guān)問(wèn)題、近代佛學(xué)思潮等問(wèn)題；外編為作者對(duì)于儒家易學(xué)的認(rèn)識(shí)；雜篇為作者關(guān)于國(guó)學(xué)學(xué)科建設(shè)、宗教政策、佛教現(xiàn)代化等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。

作者簡(jiǎn)介

孫勁松，1973年出生，安徽懷遠(yuǎn)人，哲學(xué)博士，現(xiàn)任武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)助理、副教授，武漢大學(xué)黃梅禪文化與荊楚佛學(xué)研究中心主任，湖北省宗教文化交流促進(jìn)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究唐宋佛學(xué)、宋代易學(xué)。在《宗教學(xué)研究》、《周易研究》、臺(tái)灣《鵝湖》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇，參編《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》等著作多部。

圖書(shū)目錄

內(nèi)篇佛學(xué)研究
略論五乘佛教的教育次第3
由布施到布施波羅蜜
——佛教典籍中的慈善觀24
唯識(shí)古今學(xué)對(duì)九識(shí)學(xué)說(shuō)的不同解讀
——兼論《宗鏡錄》對(duì)此問(wèn)題的態(tài)度35
《金剛經(jīng)》的福德觀48
佛教的心本史觀與心本的佛教史觀
——對(duì)人間佛教人本化的反思56
略說(shuō)松本史朗對(duì)于“禪”的誤解76
禪學(xué)淺說(shuō)96
略論禪宗義理與教育方式的關(guān)系121
永明延壽的真心妄心說(shuō)132
永明延壽對(duì)五乘佛戒的比較探究156
略論玄奘對(duì)勝軍比量之修訂166
《菜根譚》的人生哲理
——兼論其對(duì)佛學(xué)的誤讀183
外篇儒家易學(xué)研究
《易傳》格物致知的詮釋方法探析205
《周易》的教育起源思想初探219
《周易乾卦》對(duì)廉政文化建設(shè)的啟示231
兼山學(xué)派考243
《易》言三才之道
——郭雍易學(xué)思想述評(píng)261
郭雍易學(xué)的以《易》洗心說(shuō)
——兼論郭氏以經(jīng)解經(jīng)的釋《易》方法278
略論朱熹和郭雍的蓍法之辯295
雜篇國(guó)學(xué)與宗教現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究
國(guó)學(xué)學(xué)科建設(shè)面臨的幾個(gè)問(wèn)題321
略論居士對(duì)佛教寺院的監(jiān)督共管335
略論張之洞“中學(xué)”教育理論對(duì)武漢大學(xué)國(guó)學(xué)教育的借鑒意義352