猶太史研究新維度：國家形態(tài)歷史觀念集體記憶（2014）

緒論  一、希伯來政治傳統(tǒng)及其對西方文明的貢獻  二、歷史主義與現(xiàn)代猶太歷史意識的重塑  三、當代以色列國對民族記憶的政治化運用  四、本書的研究思路與基本框架  上編古代希伯來國家形態(tài)與政治傳統(tǒng)  第一章圣經(jīng)時代以色列人的國家形態(tài)  一、前國家社會形態(tài)  二、選擇君主制  三、神權(quán)歷史觀的形成及其影響  四、古以色列人的君主觀  第二章希伯來王國的“有限君主制  一、指稱希伯來王權(quán)的術(shù)語辨析  二、基于文本的王國權(quán)力體制考察  三、神權(quán)與王權(quán)二元對峙的萌芽  四、“有限君主制”的成因、局限及其實踐  第三章塔木德時期散居猶太人的國家權(quán)威觀  一、第二圣殿被毀對猶太政治的影響  二、“王國之法便是法”準則的由來與經(jīng)典依據(jù)  三、“王國之法便是法”的適用范圍、限制條件及其所反映的國家權(quán)威觀  第四章政治希伯來主義與近代早期共和話語的構(gòu)建  一、政治希伯來主義的興起及其思想內(nèi)涵  二、希伯來共和思想在意大利、荷蘭的早期發(fā)展  三、英國革命與共和國時期的“希伯來思潮”及其實踐  四、“無王之治”與近代早期反抗王權(quán)話語的構(gòu)建  五、政治希伯來主義的衰落及其遺產(chǎn)  中編現(xiàn)代猶太歷史觀念的產(chǎn)生及演變  第五章猶太啟蒙運動與現(xiàn)代猶太歷史意識的出現(xiàn)  一、歷史進步意識與猶太世俗教育的興起  二、歷史主體及內(nèi)容的轉(zhuǎn)換與倫理教育的轉(zhuǎn)型  三、哈斯卡拉與歷史延續(xù)性  四、哈斯卡拉歷史意識的局限及其遭遇的挑戰(zhàn)  第六章浪漫派思潮對民族歷史傳統(tǒng)的重新解讀  一、民族主義和政治浪漫主義  二、文化浪漫主義  三、宗教浪漫主義  第七章德國歷史主義影響下的猶太歷史主義  一、黑格爾的歷史哲學(xué)及其對猶太教的評判  二、猶太教科學(xué)與猶太歷史體系的重構(gòu)  三、猶太文化與科學(xué)協(xié)會  四、科羅赫馬爾的猶太歷史哲學(xué)  第八章現(xiàn)代猶太歷史觀念與猶太教改革  一、蓋革對歷史猶太教的詮釋  二、對猶太經(jīng)典的批判  三、蓋革歷史猶太教思想評述  下編當代以色列國對民族記憶的建構(gòu)  第九章猶太傳統(tǒng)中的集體記憶及其社會功能  一、記憶作為一項神圣的誡命  二、記念“上帝—《托拉》—以色列”  三、大流散與拉比的“反記憶”傳統(tǒng)  第十章歷史資源與現(xiàn)代猶太民族國家構(gòu)建  一、猶太復(fù)國主義對猶太歷史的重新分期  二、《希伯來圣經(jīng)》與當代以色列認同建構(gòu)  三、新型猶太人的塑造及傳統(tǒng)象征的政治化挪用  四、“馬薩達神話”的歷史隱喻與政治功用  第十一章納粹大屠殺的公共記憶及其國際化  一、指稱“納粹滅絕猶太人行動”的幾個概念  二、納粹大屠殺紀念日的確立及其英雄主義內(nèi)涵  三、亞德·瓦謝姆紀念館與以色列國家記憶場所的形成  四、“艾希曼審判”與公共記憶的泛起  五、走向國際化的大屠殺公共記憶  第十二章NAKBA、后猶太復(fù)國主義與記憶的碎片化  一、巴勒斯坦難民問題及其創(chuàng)傷記憶  二、贖罪日戰(zhàn)爭對國民集體記憶的解構(gòu)  三、后猶太復(fù)國主義“修正”記憶的努力  四、多元文化主義與集體記憶的“私人化”  主要參考文獻  譯名對照及索引  后記