猶太史研究新維度：國家形態(tài)歷史觀念集體記憶（2014）

定　價：￥80.00

作　者：	張倩紅等著
出版社：	人民出版社
叢編項：	國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫
標(biāo)　簽：	西方哲學(xué) 哲學(xué)?宗教

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ISBN：	9787010146034	出版時間：	2015-04-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：	438	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

國家形態(tài)、歷史觀念與集體記憶是猶太史研究領(lǐng)域內(nèi)的重要課題，學(xué)者雖偶爾有所論及，但研究多局限于個別問題，未能形成系統(tǒng)研究。本書對這幾個方面進(jìn)行了較為全面、深入的研究，涉及希伯來王國“有限君主制”、流散時期猶太人的國家權(quán)威觀、猶太啟蒙運(yùn)動與猶太教改革運(yùn)動的興起、現(xiàn)代以色列民族國家建構(gòu)、巴以沖突與后猶太復(fù)國主義等關(guān)鍵性問題。這些方面是猶太史研究領(lǐng)域中的疑難課題。例如，由于復(fù)雜的歷史原因和史料記載的不足，學(xué)界對于古代希伯來社會基本問題的研究，始終未能深入。本書從國家形態(tài)、歷史觀念與集體記憶這些新維度進(jìn)行研究，試圖為推進(jìn)猶太史研究走向深入搭建一個初步的平臺。本書的學(xué)術(shù)價值在于：其一，有助于發(fā)展和深化我國世界史學(xué)科的猶太史研究，尤其是猶太史前沿領(lǐng)域的研究。其二，研究歷史觀念的興起，關(guān)注集體記憶的影響，這些都是當(dāng)前西方史學(xué)的重要趨勢，而且也是堅持和發(fā)展馬克思主義唯物史觀的需要。其三，可以為認(rèn)識和理解西方現(xiàn)代文明的形成提供獨(dú)特的視角。西方世界之所以較快地跨進(jìn)現(xiàn)代社會，有其獨(dú)特的精神傳統(tǒng)。而這種獨(dú)特的精神傳統(tǒng)，很大程度上可以從作為其文化基因的希伯來傳統(tǒng)中尋找。

作者簡介

　　張倩紅，河南省靈寶市人，歷史學(xué)博士。曾在南京大學(xué)、以色列巴一伊蘭大學(xué)和希伯來大學(xué)做博士后研究，現(xiàn)為河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，第十屆全國政協(xié)委員。獲得“全國模范教師”、“全國教育系統(tǒng)巾幗建功標(biāo)兵”、“河南省青年社科專家”等榮譽(yù)稱號。著有《猶太人·猶太精神》，《猶太人》等學(xué)術(shù)著作5部；在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文80余篇；主持國家科研項目3項。胡浩，1982年生，河南大學(xué)猶太—以色列研究中心副教授，河南省高等學(xué)校青年骨干教師，中圍中東學(xué)會理事，全國高校國際政治研究會理事。曾在耶路撒冷希伯來大學(xué)、美國布蘭代斯大學(xué)做訪問學(xué)者。主持國家社科基金和教育部人文社科項目各1項，獲中罔博士后基金一等資助和特別資助。主編或參著《猶太歷史文化散論》《論猶太文化》等，翻澤并出版《美圍猶太教史》等譯著，在《世界歷史》《宗教學(xué)研究》《西亞非洲》等刊物發(fā)表論文25篇左右。艾仁貴，1987年生，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院博士生。曾赴以色列巴伊蘭大學(xué)交流訪問。主要從事猶太一以色列研究，參著有《猶太文化》（第二作者）《猶太史研究入門》等，翻譯并出版《猶太人與現(xiàn)代資本主義》（上海三聯(lián)書店）等譯著，在《史學(xué)理論研究》《社會科學(xué)》《世界民族》《史林》《世界宗教研究》《國際安全研究》等刊物發(fā)表論文20多篇。

圖書目錄

緒論一、希伯來政治傳統(tǒng)及其對西方文明的貢獻(xiàn) 二、歷史主義與現(xiàn)代猶太歷史意識的重塑三、當(dāng)代以色列國對民族記憶的政治化運(yùn)用四、本書的研究思路與基本框架上編古代希伯來國家形態(tài)與政治傳統(tǒng) 第一章圣經(jīng)時代以色列人的國家形態(tài) 一、前國家社會形態(tài) 二、選擇君主制三、神權(quán)歷史觀的形成及其影響四、古以色列人的君主觀第二章希伯來王國的“有限君主制一、指稱希伯來王權(quán)的術(shù)語辨析二、基于文本的王國權(quán)力體制考察三、神權(quán)與王權(quán)二元對峙的萌芽四、“有限君主制”的成因、局限及其實踐第三章塔木德時期散居猶太人的國家權(quán)威觀一、第二圣殿被毀對猶太政治的影響二、“王國之法便是法”準(zhǔn)則的由來與經(jīng)典依據(jù) 三、“王國之法便是法”的適用范圍、限制條件及其所反映的國家權(quán)威觀第四章政治希伯來主義與近代早期共和話語的構(gòu)建一、政治希伯來主義的興起及其思想內(nèi)涵二、希伯來共和思想在意大利、荷蘭的早期發(fā)展三、英國革命與共和國時期的“希伯來思潮”及其實踐四、“無王之治”與近代早期反抗王權(quán)話語的構(gòu)建五、政治希伯來主義的衰落及其遺產(chǎn) 中編現(xiàn)代猶太歷史觀念的產(chǎn)生及演變第五章猶太啟蒙運(yùn)動與現(xiàn)代猶太歷史意識的出現(xiàn) 一、歷史進(jìn)步意識與猶太世俗教育的興起二、歷史主體及內(nèi)容的轉(zhuǎn)換與倫理教育的轉(zhuǎn)型三、哈斯卡拉與歷史延續(xù)性四、哈斯卡拉歷史意識的局限及其遭遇的挑戰(zhàn) 第六章浪漫派思潮對民族歷史傳統(tǒng)的重新解讀一、民族主義和政治浪漫主義二、文化浪漫主義三、宗教浪漫主義第七章德國歷史主義影響下的猶太歷史主義一、黑格爾的歷史哲學(xué)及其對猶太教的評判二、猶太教科學(xué)與猶太歷史體系的重構(gòu) 三、猶太文化與科學(xué)協(xié)會四、科羅赫馬爾的猶太歷史哲學(xué) 第八章現(xiàn)代猶太歷史觀念與猶太教改革一、蓋革對歷史猶太教的詮釋二、對猶太經(jīng)典的批判三、蓋革歷史猶太教思想評述下編當(dāng)代以色列國對民族記憶的建構(gòu) 第九章猶太傳統(tǒng)中的集體記憶及其社會功能一、記憶作為一項神圣的誡命二、記念“上帝—《托拉》—以色列” 三、大流散與拉比的“反記憶”傳統(tǒng) 第十章歷史資源與現(xiàn)代猶太民族國家構(gòu)建一、猶太復(fù)國主義對猶太歷史的重新分期二、《希伯來圣經(jīng)》與當(dāng)代以色列認(rèn)同建構(gòu) 三、新型猶太人的塑造及傳統(tǒng)象征的政治化挪用四、“馬薩達(dá)神話”的歷史隱喻與政治功用第十一章納粹大屠殺的公共記憶及其國際化一、指稱“納粹滅絕猶太人行動”的幾個概念二、納粹大屠殺紀(jì)念日的確立及其英雄主義內(nèi)涵三、亞德·瓦謝姆紀(jì)念館與以色列國家記憶場所的形成四、“艾希曼審判”與公共記憶的泛起五、走向國際化的大屠殺公共記憶第十二章NAKBA、后猶太復(fù)國主義與記憶的碎片化一、巴勒斯坦難民問題及其創(chuàng)傷記憶二、贖罪日戰(zhàn)爭對國民集體記憶的解構(gòu) 三、后猶太復(fù)國主義“修正”記憶的努力四、多元文化主義與集體記憶的“私人化” 主要參考文獻(xiàn) 譯名對照及索引后記