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內(nèi)容簡(jiǎn)介

在賞石文化中，“審美”是一個(gè)誘人之字眼。
　　追求美，乃人之天性。人們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地在湖光山色中流連，在樓榭亭臺(tái)中尋怡，在輕歌曼舞中陶醉，在詩(shī)詞歌賦中自得……美是人們的生活理想，又是人們的力量源泉。
　　賞石審美試圖對(duì)種種賞石美學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解說(shuō)。使人們對(duì)賞石美之追求由自發(fā)變?yōu)樽杂X(jué)。這是一項(xiàng)非常艱難之任務(wù)，因?yàn)閱螒{理解力并不能把握賞石美。研究對(duì)象之普遍性與復(fù)雜性，決定了賞石審美是一門不易掌握、較為玄奧之學(xué)科，更何況它本身還處在建設(shè)過(guò)程中。也許可以說(shuō)，賞石審美之根本宗旨在于引領(lǐng)人們進(jìn)入“天堂”——追尋人生之詩(shī)意境界，達(dá)到人格之和諧完美，但是它之內(nèi)在結(jié)構(gòu)卻是一座“煉獄”——這里洞穴幽微，道路崎嶇，甚至氣氛枯燥。盡管如此，我們有必要鼓起勇氣跨入這座煉獄。從具有愛(ài)美之本能開(kāi)始，經(jīng)理論之分析而提高認(rèn)識(shí)。再回歸到賞石生活中自覺(jué)追求美，這是一個(gè)否定之否定的過(guò)程，研究賞石審美理論是其中的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。

作者簡(jiǎn)介

杜學(xué)智，出生于20世紀(jì)60年代，現(xiàn)為中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)一級(jí)鑒評(píng)師，中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)網(wǎng)CEO，內(nèi)蒙古阿拉善置業(yè)公司董事長(zhǎng)。
　　20世紀(jì)80年代投身觀賞石事業(yè)，首次將阿拉善觀賞石帶到“廣交會(huì)”，率先提出“賞石藝術(shù)進(jìn)入主流藝術(shù)，賞石文化走進(jìn)人居生活”的賞石理念，為推廣中國(guó)觀賞石文化作出重要貢獻(xiàn)。

圖書目錄

石界觀察
真誠(chéng)是賞石批評(píng)的
倫理
戈壁生奇石地理應(yīng)知年一一方興未艾的內(nèi)蒙古阿拉善觀賞石
產(chǎn)業(yè)發(fā)展紀(jì)實(shí)
文化轉(zhuǎn)型深化鑒賞一一雜談如何推動(dòng)英石的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
賞石藝術(shù)與商業(yè)利益
石苑探幽
中國(guó)賞石藝術(shù)的意象美
三景咸集美輪美奐一一聚焦九龍璧景觀石中的審美價(jià)值
奇石收藏的核心價(jià)值與發(fā)展趨勢(shì)
賞石雜詠
天落雨花石上開(kāi)一一雨花石賞玩之門徑
茂縣賞石藝術(shù)在傳承白石文化中的
當(dāng)代性訴求
奇冠天下之奇石神品論
賞石隨筆
羊年話羊石
雨花石
賞石內(nèi)外
雅石清韻
石緣與名人藏石
芙蓉石擺件之欣賞
天公賀“壽”傳奇聞
意韻和諧的藝術(shù)美是觀賞石的靈魂
石林折枝
世界各國(guó)國(guó)石大全
精品賞析
許發(fā)財(cái)藏石
張峪彬藏石
柳大軍藏石
趙正業(yè)藏石
崔雪杰藏石
王新軍藏石
李振坤藏石
李振坤藏石
烏倫賽藏石
雒奇琦藏石
崔雪杰藏石
毛華藏石
趙國(guó)善藏石
石多才藏石
烏倫賽藏石
毛華藏石
金五一藏石
烏倫賽藏石
烏倫賽藏石
陳建功藏石
彭向東藏石
白海龍藏石
張福生藏石
戚繼偉藏石
石多才藏石
毛華藏石
烏倫賽藏石
李繼紅藏石
格日勒巴圖
馬憲榮藏石
烏倫賽藏石
圖布興達(dá)來(lái)
戚繼偉藏石
達(dá)來(lái)藏石
楊有成藏石
張林勝藏石
李群藏石
柳大軍藏石
顧玉亭藏石
顧玉亭藏石
石多才藏石
馬憲榮藏石
格日勒巴圖
陶永茂藏石
陳新康藏石
彭向東藏石
崔雪杰藏石
金成藏石
精品賞析
周占江藏石
夏秋霞藏石
李繼紅藏石
段玉霞藏石
段玉霞藏石
周占江藏石
石多才藏石
寶玲閣藏石
烏倫賽藏石
石多才藏石
朝格圖格勒
馬憲榮藏石
王珍玨藏石
馬憲榮藏石
毛華藏石
雒奇琦藏石
于永強(qiáng)藏石
張福生藏石
王珍鈺藏石
趙基軍藏石
金五一藏石