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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　社會(huì)秩序存在以自發(fā)互動(dòng)的方式形成的自發(fā)秩序和以理性建構(gòu)的方式形成的人為秩序。人類是否擁有建構(gòu)出科學(xué)合理、能給我們帶來更大自由的人為秩序的理性能力，是我們選擇人為秩序抑或自發(fā)秩序的根本依據(jù)。哈耶克將堅(jiān)信人類具有此能力的理性主義稱作建構(gòu)論理性主義，將堅(jiān)持人類

作者簡(jiǎn)介

　　張世明，漢族，1973年生，寧夏彭陽人。1999年畢業(yè)于寧夏大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，2011年畢業(yè)于南京大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1999年至2008年，在唐山師范學(xué)院任教，2011年至今，在淮北師范大學(xué)任教。參撰《中國(guó)伊斯蘭教的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀》、《近代伊斯蘭思潮》、《伊斯蘭法哲學(xué)》等著作三部，發(fā)表《蘇格拉底哲學(xué)啟蒙述評(píng)》、《論哈耶克文化演進(jìn)論》、《審議民主解析》等論文十余篇。目前主要從事政治理論課教學(xué)和西方哲學(xué)、倫理學(xué)研究。

圖書目錄

第一章基本脈絡(luò)和關(guān)鍵命題第一節(jié) 基本脈絡(luò)：演進(jìn)論理性主義與建構(gòu)論理性主義一、兩種理性主義的提出、基本觀點(diǎn)和分歧二、兩種理性主義的不同思想源流三、兩種理性主義的不同社會(huì)影響第二節(jié) 關(guān)鍵命題一、“人之行動(dòng)而非人之設(shè)計(jì)的結(jié)果”二、“抽象的首位性”第二章理性的功能與挑戰(zhàn)第一節(jié) 理性的功能一、抽象思維：把握一般規(guī)則二、一般規(guī)則：型構(gòu)自發(fā)秩序三、自發(fā)秩序：維系人類自由第二節(jié) 理性的挑戰(zhàn)一、理性面臨的挑戰(zhàn)：理性自負(fù)二、理性最艱巨的任務(wù)：理解自身的局限第三章理性的受限與出路·第一節(jié) 理性的受限：心智論向度一、心智結(jié)構(gòu)具有超意識(shí)性二、心智分類具有復(fù)雜性三、心智特性具有整體性四、心智自我解釋的困境五、心智——理性——秩序第二節(jié) 理性的受限：文化演進(jìn)論向度一、心智（理性）——抽象關(guān)系——行為規(guī)則二、行為規(guī)則——文化——心智（理性）三、心智（理性）的演進(jìn)越來越取決于文化的演進(jìn)四、文化——心智（理性）——秩序第三節(jié) 理性的受限：復(fù)雜現(xiàn)象論向度一、何謂復(fù)雜現(xiàn)象？二、提出復(fù)雜現(xiàn)象的源起三、復(fù)雜現(xiàn)象——理性——秩序第四節(jié) 理性的受限：知識(shí)論向度一、“知識(shí)分工”：拒斥全能理性與人為秩序二、“具體知識(shí)”：理性的構(gòu)成性限制三、“默會(huì)知識(shí)”：具有相對(duì)“理性知識(shí)”的優(yōu)先性四、“必然無知”：“理性不及主義”的最強(qiáng)音五、知識(shí)——理性——秩序：知識(shí)論在哈耶克理性觀與政治哲學(xué)中的位置……第四章批判指向：建構(gòu)論理性主義第五章建構(gòu)論理性主義后果第六章誤讀與澄清