三松堂自序

　　古之作者，于其主要著作完成之后，每別作一篇，述先世，敘經(jīng)歷，發(fā)凡例，明指意，附于書(shū)尾，如《史記》之《太史公自序》，《漢書(shū)》之《敘傳》，《論衡》之《自紀(jì)》，皆其例也。其意蓋欲使后之讀其書(shū)者，知其入，論其世，更易知其書(shū)短長(zhǎng)之所在，得失之所由。傳統(tǒng)體例，有足多者。本書(shū)所及之時(shí)代，起自19世紀(jì)90年代，迄于20世紀(jì)80年代，為中國(guó)歷史急劇發(fā)展之時(shí)代，其波瀾之壯闊，變化之奇詭，為前史所未有。書(shū)于其間，憶往思，述舊聞，懷古人，望來(lái)者。都凡四部分：日“社會(huì)”，志環(huán)境也；日“哲學(xué)”，明專業(yè)也；日“大學(xué)”，論教育也；日“展望”，申信心也。長(zhǎng)短不同，舊日小說(shuō)家所謂“有話即長(zhǎng)，無(wú)話即短”也。揆之舊例，名日“自序”。非一書(shū)之序，乃余以前著作之總序也。世之知人論世、知我罪我者，以觀覽焉?！叭商谩闭?，北京大學(xué)燕南園之一眷屬宿舍也，余家寓此凡三十年矣。十年動(dòng)亂殆將逐出，幸而得免。庭中有三松，撫而盤(pán)桓，較淵明猶多其二焉。余女宗璞，隨寓此舍，嘗名之日“風(fēng)廬”，謂余日：已名之為風(fēng)廬矣，何不即題此書(shū)為風(fēng)廬自序？余以為昔人所謂某堂某廬者，皆所以寄意耳，或以松，或以風(fēng)，各寄所寄可也。宗璞然之。書(shū)中所記，有歷歷在目、宛如昨日者，而俯仰之間，已為陳?ài)E。余亦屆耄耋，耳目喪其聰明，為書(shū)幾不成字。除四、五、六章外，皆余所口述，原清華大學(xué)哲學(xué)系涂生又光筆受之，于書(shū)之完成，其功宏矣，書(shū)此志謝。

暫缺《三松堂自序》作者簡(jiǎn)介