跨文化視野中的奧古斯?。豪〗谈傅男掳乩瓐D主義源流

第一章 哲學(xué)與宗教在跨文化中的糾纏
一 希臘文化中的宗教與哲學(xué)
二 羅馬文化中的宗教與哲學(xué)
三 基督教文化中的宗教與哲學(xué)
四 反思古代的宗教與哲學(xué)
第二章 奧古斯丁與普羅提諾的相遇
一 古代晚期的歷史背景
1．從“羅馬和平”到三世紀(jì)危機(jī)
2．統(tǒng)一的需求與基督教的崛起
3．羅馬的陷落與文化轉(zhuǎn)型
二 普羅提諾的新柏拉圖主義哲學(xué)歷程
1．何謂新柏拉圖主義？
2．哲學(xué)家普羅提諾
3．宗教者普羅提諾
4．成圣者普羅提諾
三 米蘭圈子的宗教與哲學(xué)氛圍
1．早期奧古斯丁
2．何謂米蘭圈子？
3．奧古斯丁的皈依
四 奧古斯丁與柏拉圖主義哲學(xué)
1．基督教是真哲學(xué)
2．柏拉圖主義是同路人
3．誰(shuí)是智慧的教師？
4．折衷主義
第三章 形而上學(xué)：雙城與雙界
一 本體論與“相似之領(lǐng)域”
1．靈魂之眼
2．“船喻”宇宙論
3．存在與善惡
4．缺位的自然
二 兩個(gè)世界與“靈魂歸家之旅”
1．歸家之喻
2．意志的戰(zhàn)場(chǎng)
3．雙城的居民
三 靈肉問(wèn)題與“身體在靈魂之中”
1．靈魂切分之問(wèn)
2．靈魂沒(méi)有廣延
3．逆轉(zhuǎn)的靈肉關(guān)系
第四章 知識(shí)論：光照與心智
一 哲學(xué)認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)與“真理之光”
1．真理，我心光明
2．太陽(yáng)的光喻
3．光照的等級(jí)
二 心靈內(nèi)在結(jié)構(gòu)與“認(rèn)識(shí)你自己”
1．心靈認(rèn)識(shí)自己
2．何謂心靈？
3．自知之難
三 知識(shí)的本質(zhì)與“野地里的百合花”
1．理智自身的同一
2．克洛諾斯神話(huà)
3．理智與現(xiàn)實(shí)同一
第五章 倫理學(xué)：幸福與拯救
一 幸福倫理學(xué)與“永生樂(lè)境”
1．奧斯蒂亞異象
2．靈魂的至福
3．靈魂愛(ài)美麗
二 靈魂的墮落與“父神的憐憫”
1．物質(zhì)的引誘
2．死亡的救贖
3．生命的合唱
三 肉體復(fù)活與“適當(dāng)比例、愉悅色彩”
1．三一與三本原
2．世界靈魂
3．個(gè)體之美
第六章 基督教與新柏拉圖主義的融匯與沖突
一 神論與古代晚期社會(huì)文化的身份認(rèn)同
1．古代神論的變革
2．公共空間的言述
3．身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)型
二 基督教神學(xué)與新柏拉圖主義的融匯與沖突
1．不可公度的核心
2．終極目標(biāo)的一致
3．個(gè)人視角的轉(zhuǎn)換
三 現(xiàn)代意義初探：從“兩種真理”到“上層知識(shí)”
1．生活世界的匯聚
2．文化共識(shí)的沉淀
參考文獻(xiàn)
索引
后記