123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《民族文化雜俎：祁慶富楊玉文集》把35篇文章分成五個(gè)板塊：一是西南民族史5篇，二是文化民族學(xué)7篇，三是圖形闡釋8篇；四是圖書(shū)評(píng)述8篇，五是紀(jì)念緬懷7篇。《民族文化雜俎：祁慶富楊玉文集》中，“西南民族史”，是起步?！拔幕褡鍖W(xué)”是思考?！瓣U釋篇”，是深入，由抽象轉(zhuǎn)入具象。具體內(nèi)容包括“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”指的就是原始社會(huì)嗎？文化學(xué)與文化民族學(xué)，中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)初探，試論中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值結(jié)構(gòu)，民族文化村理論及其在中國(guó)的實(shí)踐，關(guān)于21世紀(jì)生態(tài)民族學(xué)的思考等。《民族文化雜俎：祁慶富楊玉文集》意在“留痕”，“述評(píng)篇”、“紀(jì)念篇”必不可少。選錄的文章，不在文章本身的分量，而在借題發(fā)揮，自己加點(diǎn)“按語(yǔ)”，說(shuō)幾句想說(shuō)的話(huà)，以抒紀(jì)念之情?！凹o(jì)念篇”傾注的情感凝重，追述了學(xué)界跟作者關(guān)系密切的幾位老前輩的業(yè)績(jī)功德，是作者在學(xué)界地位上升軌跡的間接紀(jì)錄。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《民族文化雜俎：祁慶富楊玉文集》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

司馬遷奉使西南設(shè)郡考
西南夷族系芻論
南夷、西夷考辨
南詔王室族屬考辨
西僧指空禪師與彝族
文化民族學(xué)
“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”指的是原始社會(huì)嗎？
——與志純、學(xué)盛同志商榷
文化學(xué)和文化民族學(xué)
中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)初探
試論中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值結(jié)構(gòu)
試論文化的同異性及分類(lèi)
民族文化村理論在中國(guó)的實(shí)踐
關(guān)于21世紀(jì)生態(tài)民族學(xué)的思考
試論中國(guó)少數(shù)民族吉祥物
闡釋篇
大汶口陶文與東夷泰岳文化
貝葉與中國(guó)文化
黎族織錦蛙紋紋樣的文化人類(lèi)學(xué)闡釋
晉寧石寨山銅鼓朱鷺紋的文化闡釋
《皇清職貢圖》的編繪與刊刻
絢麗多彩的清代民族畫(huà)卷
——“苗蠻圖”研究述略
《滇省夷人圖說(shuō)·滇省輿地圖說(shuō)》前言
清代臺(tái)灣番社圖概說(shuō)
述評(píng)篇
凌純聲和他的《松花江下游的赫哲族》
論吳文藻先生引進(jìn)西方文化理論的貢獻(xiàn)
論費(fèi)孝通先生民族研究中的工作性
引人入勝的文化人類(lèi)學(xué)著作
林耀華在哈佛的讀書(shū)生活
拓荒的腳步：馬學(xué)良先生與《云南彝族禮俗研究文集》
采得民風(fēng)解彝經(jīng)
——記語(yǔ)言學(xué)家、民俗學(xué)家馬學(xué)良先生
一把鑰匙
一個(gè)東方人觀看的圖騰柱文化象征意義
紀(jì)念篇
深切懷念恩師宋蜀華先生
《黔南苗蠻圖說(shuō)研究》序
北京市散雜居少數(shù)民族教育問(wèn)題取得具體成果
關(guān)于云南省巍山縣彝族打歌的考察
貴州節(jié)日文化芻議
中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)第七屆學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕詞
試論少數(shù)民族在中外科技交流中的橋梁作用
患難夫妻囫圇文字雪泥鴻爪追夢(mèng)留馨
——《民族文化雜俎——祁慶富楊玉文集》后記