論精神：海德格爾與問(wèn)題

　　德里達(dá)的解構(gòu)在其產(chǎn)生之初，就被指責(zé)為是非政治的。而由于它與海德格爾的遺產(chǎn)之間的某種程度上的“共謀”關(guān)系，他的思想更被指責(zé)為有法西斯的傾向。特別是1987年維克多·法里亞斯的《海德格爾與納粹主義》一書(shū)的出版，似乎更加重了人們的這樣一種印象：海德格爾的納粹事件并不是哲學(xué)家的一次偶然的失足，相反，納粹思想已銘刻在海德格爾思想的最深處?！墩摼瘛５赂駹柵c問(wèn)題》就是在這樣一個(gè)背景下發(fā)表的。所以在某種程度上說(shuō)，它當(dāng)然可以視為是對(duì)法里亞斯一書(shū)的回應(yīng)。

　　雅克·德里達(dá)（JacquesDerrida，1930-2004），當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)家，解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人。主要代表作有《論文字學(xué)》、《聲音與現(xiàn)象》、《書(shū)寫(xiě)與差異》、《散播》、《哲學(xué)的邊緣》、《立場(chǎng)》、《人的目的》、《馬克思的幽靈》、《文學(xué)行動(dòng)》等。