中國(guó)古典文學(xué)名著叢書·神怪小說系列（套裝共10冊(cè)）

　　《閱微草堂筆記》：《閱微草堂筆記》是一部筆記小說集。主要記述花妖狐精、鬼怪神異故事，共約一千二百則。在思想傾向上，雖然立場(chǎng)比較“正統(tǒng)”，但思想亦有一定的寬容性，對(duì)“道學(xué)家”的苛察、虛偽，每每加以譏刺?！堕單⒉萏霉P記》敘事簡(jiǎn)要、說理透辟、文筆樸素，非常受人喜愛。魯迅先生對(duì)此也評(píng)價(jià)頗高。但作者片面強(qiáng)調(diào)漢魏六朝小說偏重紀(jì)實(shí)的傳統(tǒng)，否定小說的藝術(shù)虛構(gòu)，使得此書的文學(xué)意味遠(yuǎn)不如《聊齋志異》?！堕單⒉萏霉P記》作者紀(jì)昀（1724-1805）字曉嵐，直隸獻(xiàn)縣（今屬河北）人。乾隆進(jìn)士，官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士，又曾任《四庫(kù)全書》總纂官，是一位身居高位而知識(shí)廣博的學(xué)者?！稘?jì)公全傳（上、下）》：《濟(jì)公全傳》是一部在神話外殼下描寫人世間扶危濟(jì)困、懲治邪惡的故事的長(zhǎng)篇小說。全書以南宋時(shí)濟(jì)顛和尚（也有說是南北朝時(shí)的釋寶志）為原型，把他塑造成表面上酒肉不忌、玩世不恭，而實(shí)際上卻是“奉佛法旨，為度世而來”的“活佛”，用他超出凡人的神通濟(jì)世救人、扶正祛邪、嘲弄官府，從而表現(xiàn)了對(duì)封建統(tǒng)治下苦難大眾的同情和對(duì)社會(huì)正義的向往。故事總體比較粗率，結(jié)構(gòu)松散，較多地保留了民間藝人說書的痕跡。全書原有二百八十回，這次出版我們參考各家的做法，刪去了和主題聯(lián)系不緊密的后四十回?！读凝S志異（上、下）》：《聊齋志異》是一部文言短篇小說集。全書塑造一系列融物性、神異性、人性于一體的藝術(shù)形象，表現(xiàn)作者和大眾追求美好人生、追求心靈自由與解放的人生理想，批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種弊端和丑惡。在藝術(shù)手法上，《聊齋志異》結(jié)合了志怪和傳奇兩類文言小說的傳統(tǒng)，又吸收了白話小說的某些長(zhǎng)處，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文言短篇小說的高峰?！读凝S志異》作者蒲松齡（1640-1715）字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，室名聊齋，世稱聊齋先生。淄川（今淄博市臨淄區(qū)）人。19歲為諸生，深受著名詩人施閏章的賞識(shí)。后屢試不第，到71歲時(shí)才援例為歲貢生。作過幕賓、塾師。30歲后開始寫作，直至晚年才集腋成裘，寫成此孤憤之作?！毒G野仙蹤（上、下）》：《綠野仙蹤》以寫神仙異跡為線索，描寫了明嘉靖年間書生冷于冰由于看破紅塵而去求仙訪道、捉怪除妖，最終得道成仙的荒誕故事。黃摩西稱它“蓋神話小說而點(diǎn)綴歷史者也”。全書既有對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的黑暗、丑惡的揭露和批判，又有對(duì)社會(huì)生活的描摹刻畫。寫作手法受到神魔小說和世情小說的雙重影響，既富于想象力又有寫實(shí)成分。但由于故事太過荒誕，有時(shí)描寫又過于穢褻，故對(duì)其總體評(píng)價(jià)不高?！毒G野仙蹤》作者李百川，生于清康熙末。籍里不詳，一般認(rèn)為是江南人。我們通過原書的自序，知道他自幼喜歡說神道鬼，曾經(jīng)想寫一部《百鬼傳》，但因家道變故，生計(jì)窘迫，未能如愿。乾隆十八年（1753）開始動(dòng)筆寫作《綠野仙蹤》，斷斷續(xù)續(xù)用了十年時(shí)間才寫完?！斗馍裱萘x（上、下）》《封神演義》是在宋元講史話本《武王伐紂平話》的基礎(chǔ)上，博采民間有關(guān)殷周斗爭(zhēng)的傳說敷演而成。在《中國(guó)小說史略》中《封神演義》和《西游記》一起被列入“神魔小說”部分。所謂“神魔小說”的內(nèi)容特點(diǎn)是儒、釋、道三教混合，不以教派論善惡；統(tǒng)于二元，而以神魔分正邪?！斗馍裱萘x》中以支持武王的闡教為正，以支持紂王的截教為邪，邪不勝正，最后，姜子牙將雙方戰(zhàn)死的重要人物一一封神?！斗馍裱萘x》描寫的神魔斗法頗具想象力，某些地方對(duì)《西游記》有所借鑒。《封神演義》成書的年代一般認(rèn)為是明隆慶、萬歷間，也有人認(rèn)為是天啟間。一般認(rèn)為其作者是“鐘山逸叟許仲琳”，也有人認(rèn)為是道士陸西星?，F(xiàn)在一般題“許仲琳編”。

暫缺《中國(guó)古典文學(xué)名著叢書·神怪小說系列（套裝共10冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介