建構(gòu)法理共同體：普芬道夫的秩序法哲學(xué)研究

　　普芬道夫關(guān)注的核心是現(xiàn)代閡家秩序的塑造問(wèn)題，其手段是法則對(duì)人類生活（尤其是政治生活的全面支配。這種秩序的最高支配者是自然法，它是管控一切道德人（包括自然人和斟家）的最高律令。在普芬道夫看來(lái)，人作為道德主體，受法則支配是人的必然命運(yùn)。自然法的基礎(chǔ)是社會(huì)性，通過(guò)它對(duì)人的行為和政治體行為的管控，就可以構(gòu)建一個(gè)秩序良好的社會(huì)。良好秩序的核心是社會(huì)化，是社會(huì)和平翻社會(huì)合作。社會(huì)化的最高形態(tài)是國(guó)家，它是自然法實(shí)施最重要的機(jī)制保障。隅家是人在社會(huì)化過(guò)程中選擇的結(jié)果。通過(guò)兩重契約一項(xiàng)法令，人擺脫自然狀態(tài)，構(gòu)建r圈家?！罢?guó)家”是中央集權(quán)、擁有絕對(duì)主權(quán)和強(qiáng)勢(shì)中央政府的國(guó)家。只有這種“正常國(guó)家”才可成為秩序的塑造者和持久和平的護(hù)衛(wèi)者。通過(guò)把國(guó)家限走為法理共列體，限制治權(quán)、強(qiáng)調(diào)政治德性，普芬道夫使得國(guó)家來(lái)源于法律、受制于法律，從而為法治政治奠定了根基?，F(xiàn)代秩序作為一種新的生活方式，其形成的關(guān)鍵在于經(jīng)過(guò)啟蒙的公民。啟蒙之后，個(gè)體不再是身份性封建忠誠(chéng)關(guān)系的附庸，而是變成了契約建國(guó)的主體，即公民。公民是他律和自律的結(jié)合體。通過(guò)自然法、市民法和個(gè)體理性的規(guī)洲和指引，個(gè)體可以成為一個(gè)有用的社會(huì)成員i，通過(guò)強(qiáng)調(diào)公民德性與義務(wù)，妥善措囂公民權(quán)利與自由，普芬道夫平衡了紀(jì)律與自由，從而為法治政治準(zhǔn)備了細(xì)胞行動(dòng)者。普芬道夫完成了對(duì)兩種秩序哲學(xué)傳統(tǒng)的綜合創(chuàng)新，提出r法治政治這種新生活方式，成為給現(xiàn)代國(guó)家制度提供全面理論的第一人。

　　鞠成偉，男，山東臨沂人，清華大學(xué)法學(xué)博士，中共中央編譯局助理研究員，中南大學(xué)法學(xué)院碩士生導(dǎo)師、華東政法大學(xué)公民社會(huì)與法治發(fā)展比較研究中心兼職研究員，中國(guó)衛(wèi)生法學(xué)會(huì)理事，世界醫(yī)學(xué)與法學(xué)大會(huì)會(huì)員，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ɡ韺W(xué)。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)，作為獨(dú)立子課題負(fù)責(zé)人參與國(guó)家社科基金重大攻關(guān)項(xiàng)目2項(xiàng)，主持省部級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目2項(xiàng)、其他政府合作項(xiàng)目若干。翻譯出版《人和公民的自然法義務(wù)》（商務(wù)印書館漢譯名著系列叢書）《自然法：理論與實(shí)踐的反思》（中國(guó)法制出版社）等譯著2本，參著《國(guó)家治理現(xiàn)代化》（江必新等著）。在《光明日?qǐng)?bào)》、《環(huán)球法律評(píng)論》等核心報(bào)刊發(fā)表論文20余篇。