文化遺產(chǎn)研究（第二輯）

　　《文化遺產(chǎn)研究（第2輯）》關(guān)于創(chuàng)建中國(guó)的遺產(chǎn)話語(yǔ)體系，我覺(jué)得是在回應(yīng)當(dāng)代遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容說(shuō)到底，就是不同文化、不同人群、不同國(guó)家對(duì)“世界遺產(chǎn)”問(wèn)題的話語(yǔ)權(quán)和闡釋權(quán)。在這方面，當(dāng)今中國(guó)可以說(shuō)處于被動(dòng)和弱勢(shì)中，幾乎沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)，以至于在“遺產(chǎn)”的界定、分類和闡釋等方面，都不得不使本土傳統(tǒng)削足適履地去適應(yīng)現(xiàn)有的“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”在很大程度上也就是西方或歐洲乃至日本的標(biāo)準(zhǔn)，從而處于被肢解、被扭曲的狀態(tài)，以至于引發(fā)出實(shí)踐上的不少亂局。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的、外來(lái)的話語(yǔ)體系，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象每每不是盲目崇外，就是弄虛作假。所以創(chuàng)立中國(guó)的人類遺產(chǎn)話語(yǔ)意義重大，需要從根本做起，從核心術(shù)語(yǔ)開(kāi)始，直到類型分類、鑒別標(biāo)準(zhǔn)及項(xiàng)目傳承，一一加以考察研討，然后在大量實(shí)證調(diào)研和理論辨析的基礎(chǔ)上，建立既符合本土實(shí)際又能加入國(guó)際對(duì)話的完整體系。

暫缺《文化遺產(chǎn)研究（第二輯）》作者簡(jiǎn)介