《實(shí)踐論》《矛盾論》研究綜論

序言
一、“兩論”是世界歷史和中國社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
（一）十月革命后世界革命運(yùn)動(dòng)中心轉(zhuǎn)移到中國
（二）“兩論”與第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的哲學(xué)總結(jié)
（三）“兩論”與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的理論準(zhǔn)備
二、“兩論”是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的邏輯必然
（一）馬克思恩格斯創(chuàng)立辯證的歷史的唯物主義
（二）列寧提出認(rèn)識(shí)辯證途徑和辯證法的核心
（三）蘇聯(lián)30年代哲學(xué)著作對(duì)認(rèn)識(shí)辯證途徑和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的初步說明和發(fā)揮
（四）毛澤東對(duì)認(rèn)識(shí)辯證途徑和辯證法核心說明和發(fā)揮任務(wù)的完成
三、“兩論”是中國哲學(xué)的繼承和發(fā)展
（一）外來文化需要本土化是文化交往的一個(gè)規(guī)律
（二）《實(shí)踐論》與中國的知行學(xué)說
（三）《矛盾論》與中國的辯證思維
四、“兩論”是毛澤東以往哲學(xué)思想的總結(jié)
（一）認(rèn)識(shí)這一問題的意義何在？
（二）改造中國“宜從改造哲學(xué)、倫理學(xué)人手”
（三）早期的辯證法和唯物主義認(rèn)識(shí)論
（四）中國社會(huì)階級(jí)分析和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察調(diào)查
（五）中國革命道路的哲學(xué)基礎(chǔ)
（六）實(shí)事求是思想路線的提出
（七）戰(zhàn)爭(zhēng)中的認(rèn)識(shí)論和辯證法
（八）主要矛盾與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
五、抗大講授哲學(xué)與“兩論”的問世
（一）“兩論”講課時(shí)的校名
（二）“兩論”講課的時(shí)間
（三）“兩論”的講課與“兩論”的初稿
（四）《講授提綱》的最早公開發(fā)表與出版
（五）“兩論”單獨(dú)印行過
（六）延安時(shí)期學(xué)者們對(duì)“兩論”的評(píng)價(jià)
（七）毛澤東為何否認(rèn)寫過《辯證唯物主義》小冊(cè)子
六、“兩論”初稿收人《毛澤東選集》時(shí)的修改
（一）《實(shí)踐論》的補(bǔ)充和潤飾
（二）《實(shí)踐論》修訂時(shí)沒有利用蘇聯(lián)著作
（三）《矛盾論》的刪節(jié)
（四）《矛盾論》的補(bǔ)充
（五）《矛盾論》的修正和潤飾
（六）如何看待“兩論”修改
（七）“兩論”初稿是否有兩次修改問題
（八）駁“陳伯達(dá)是《矛盾論》的撰寫者”
七、“兩論”與蘇聯(lián)30年代哲學(xué)
（一）毛澤東研究中的一個(gè)重要問題”
（二）馬克思主義哲學(xué)在30年代中國的傳播
（三）研讀批注蘇聯(lián)30年代哲學(xué)著作
（四）蘇聯(lián)哲學(xué)教科書代表了當(dāng)時(shí)最新成果
（五）《講授提綱》與蘇聯(lián)30年代哲學(xué)
（六）如何看待《講授提綱》的“集粹”和“改寫”
（七）全面評(píng)價(jià)“兩論”與蘇聯(lián)30年代哲學(xué)的關(guān)系
八、“兩論”與李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》
（一）一個(gè)不是問題的問題
（二）李達(dá)與《社會(huì)學(xué)大綱》
（三）寫作“兩論”在研讀《社會(huì)學(xué)大綱》之前
（四）駁《矛盾論》與《社會(huì)學(xué)大綱》“多有雷同”
（五）“兩論”高出《社會(huì)學(xué)大綱》之處
（六）李達(dá)對(duì)“兩論”的解說
九、“兩論”與艾思奇的《大眾哲學(xué)>
（一）艾思奇與《大眾哲學(xué)》
（二）《實(shí)踐論》對(duì)《大眾哲學(xué)》的吸取和發(fā)揮
（三）重改本《大眾哲學(xué)》對(duì)“兩論”的吸取
（四）日本學(xué)者顛倒了毛澤東《講授提綱》與艾思奇《研究提綱》的關(guān)系
（五）駁《矛盾論》與艾思奇著作“幾乎雷同”
（六）對(duì)“兩論”“獲益于艾思奇《思想方法論》”的評(píng)析
（七）艾思奇對(duì)“兩論”的宣傳
十、《實(shí)踐論》對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展
（一）馬克思主義認(rèn)識(shí)論新體系的提出
（二）馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)說明
（三）認(rèn)識(shí)過程的明晰闡述
（四）認(rèn)識(shí)根本規(guī)律的揭示
（五）《實(shí)踐論》后認(rèn)識(shí)論的發(fā)展
（六）毛澤東認(rèn)識(shí)論的不足與加強(qiáng)邏輯思維研究
十一、《矛盾論》對(duì)馬克思主義辯證法的發(fā)展
（一）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說體系的提出
（二）“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法核心和實(shí)質(zhì)”的說明
（三）矛盾普遍性的兩種含義及其意義
（四）矛盾特殊性的詳盡說明和發(fā)揮
（五）主要的矛盾和主要的矛盾方面的界定和論證
（六）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性理論的展開和豐富
（七）對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的區(qū)分及其轉(zhuǎn)化
（八）共性個(gè)性、相對(duì)絕對(duì)的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓
（九）《矛盾論》后矛盾學(xué)說的發(fā)展
（十）“斗爭(zhēng)哲學(xué)”和“和的哲學(xué)”
十二、“兩論”的國際影響
（一）“兩論”對(duì)蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)的影響
（二）“兩論”對(duì)日本馬克思主義哲學(xué)的影響
（三）“兩論”對(duì)英國馬克思主義哲學(xué)的影響
（四）“兩論”對(duì)法國馬克思主義哲學(xué)的影響
（五）“兩論”在第三世界的影響
（六）“兩論”在其他國家的影響
（七）歐美學(xué)者對(duì)“兩論”的評(píng)論
十三、“兩論”與馬克思主義哲學(xué)中國化
（一）“馬克思主義中國化”的提出
（二）對(duì)“馬克思主義中國化”的不同認(rèn)識(shí)
（三）馬克思主義中國化的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑
（四）馬克思主義哲學(xué)中國化與馬克思主義中國化
（五）“兩論”對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化的啟示
結(jié)束語“馬列責(zé)我開生面”
（一）馬克思主義哲學(xué)正處于自我革命之中
（二）立足現(xiàn)實(shí)，將實(shí)際問題上升為哲學(xué)問題
（三）拓寬知識(shí)面，在綜合中創(chuàng)新
（四）確立獨(dú)立人格，堅(jiān)持自由精神
附錄作者與本書相關(guān)的論文
后記