重構(gòu)中的功能敘事：意識(shí)形態(tài)概念變遷及其實(shí)踐意蘊(yùn)研究

導(dǎo)言意識(shí)形態(tài)概念重構(gòu)中的功能敘事
一、“意識(shí)形態(tài)概念變遷及其實(shí)踐意蘊(yùn)研究”選題背景及意義
二、意識(shí)形態(tài)“概念變遷”研究述評(píng)
三、意識(shí)形態(tài)概念“實(shí)踐意蘊(yùn)”研究述評(píng)
四、“意識(shí)形態(tài)概念變遷及其實(shí)踐意蘊(yùn)研究”的問題域、方法與特色
第一章意識(shí)形態(tài)時(shí)代的來臨
第一節(jié)意識(shí)形態(tài)的緣起：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代性與觀念學(xué)
一、理論問題：面向現(xiàn)實(shí)與自身的理性
二、實(shí)踐問題：社會(huì)建構(gòu)的理性方式
三、走向現(xiàn)代性：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的文化與政治建構(gòu)
四、問題性：現(xiàn)代性張力與“觀念學(xué)”出場(chǎng)
第二節(jié)批判與建構(gòu)：特拉西意識(shí)形態(tài)概念的雙重意象
一、特拉西：從“傳統(tǒng)的知識(shí)分子”到“有機(jī)的知識(shí)分子”
二、觀念學(xué)：科學(xué)與批判的意識(shí)形態(tài)
三、理性政治學(xué)：政治與社會(huì)生活的知識(shí)建構(gòu)
第三節(jié)拿破侖·波拿巴的意識(shí)形態(tài)批判
一、意識(shí)形態(tài)：拿破侖與特拉西兩極對(duì)抗的劇場(chǎng)
二、觀念還原：煩瑣的形而上學(xué)
三、政治理念的根基：人的良知和歷史的教訓(xùn)
四、道德教化：絕對(duì)的宗教價(jià)值
五、復(fù)調(diào)性的概念語境：作為政治通用語的意識(shí)形態(tài)
第二章三元模型：馬克思的意識(shí)形態(tài)概念
第一節(jié)馬克思意識(shí)形態(tài)概念的源初語境、建構(gòu)方式與分析架構(gòu)
一、時(shí)代狀況與文化氛圍
二、幽靈式出場(chǎng)：馬克思意識(shí)形態(tài)概念的源初語境
三、交互作用型：馬克思意識(shí)形態(tài)概念的建構(gòu)方式
四、異質(zhì)性視域：馬克思意識(shí)形態(tài)概念的分析架構(gòu)
第二節(jié)虛假意識(shí)：馬克思意識(shí)形態(tài)概念的發(fā)生學(xué)解讀
一、歷史編纂學(xué)：洞穴假象的德國(guó)版
二、虛假意識(shí)：德意志意識(shí)形態(tài)
三、超越意識(shí)形態(tài)：真正實(shí)證的科學(xué)
第三節(jié)思想型權(quán)力：馬克思意識(shí)形態(tài)概念的功能學(xué)解讀
一、由“知”到“為”：意識(shí)形態(tài)批判的路徑轉(zhuǎn)換
二、打開“暗箱”：意識(shí)形態(tài)與社會(huì)分工
三、地形學(xué)隱喻：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑
四、程序驅(qū)動(dòng)：意識(shí)形態(tài)化的策略
五、概念波動(dòng)與超越意識(shí)形態(tài)
第四節(jié)拜物教語境中的意識(shí)形態(tài)概念
一、意識(shí)形態(tài)概念的退場(chǎng)？
二、幻象催生幻覺：市場(chǎng)社會(huì)與拜物教
三、勘破拜物教：新意識(shí)形態(tài)批評(píng)
第三章意識(shí)形態(tài)與階級(jí)沖突
第一節(jié)意識(shí)形態(tài)概念中性化的歷史基礎(chǔ)與邏輯支撐
一、意識(shí)形態(tài)概念中性化的契機(jī)
二、非評(píng)價(jià)性的意識(shí)形態(tài)概念
三、意識(shí)形態(tài)如何成為科學(xué)
四、肯定的意識(shí)形態(tài)家族
第二節(jié)能動(dòng)與受動(dòng)：作為克服社會(huì)沖突之手段的意識(shí)形態(tài)
一、自律與他律：意識(shí)形態(tài)的總體性
二、存在與抽象：意識(shí)形態(tài)過程
三、宗教與科學(xué)：意識(shí)形態(tài)會(huì)員資質(zhì)
第三節(jié)意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的人格載體、物質(zhì)媒介與政治預(yù)期
一、作為意識(shí)形態(tài)人格載體的知識(shí)分子
二、意識(shí)形態(tài)預(yù)期：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與主體建構(gòu)
三、概念變遷背后的信息
第四節(jié)意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器及其功能的實(shí)現(xiàn)方式
一、從隱喻到分析：“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”概念的生成情境
二、領(lǐng)導(dǎo)與強(qiáng)制：意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器運(yùn)作機(jī)制的辯證法
三、再生產(chǎn)：意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的出場(chǎng)路徑
四、想象與質(zhì)詢：意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的微觀機(jī)制
第四章意識(shí)形態(tài)與科學(xué)技術(shù)
第一節(jié)科學(xué)的發(fā)展歷程及其意識(shí)形態(tài)功能
一、科學(xué)的獨(dú)立化與獨(dú)立化的科學(xué)
二、二重化的科學(xué)形象
三、科學(xué)的還原與脫困
第二節(jié)統(tǒng)治與操控的合理化：作為意識(shí)形態(tài)的科學(xué)技術(shù)
一、合法性與合理性
二、技術(shù)理性的政治內(nèi)涵
三、合法性的歷史性轉(zhuǎn)換
四、富足舒適背后的迷惘
第五章意識(shí)形態(tài)與文化
第一節(jié)文明的沖突：全球化話語中的主題革命
一、文化與意識(shí)形態(tài)
二、文明沖突論”的意識(shí)形態(tài)性
三、“我們”與“他們”：民族文化身份的建構(gòu)
第二節(jié)文化工業(yè)的意識(shí)形態(tài)運(yùn)作
一、作為物化意識(shí)形態(tài)的文化工業(yè)
二、過濾：文化工業(yè)管理世界的祛除機(jī)制
三、建構(gòu)：文化工業(yè)管理世界的熔鑄機(jī)制
四、作為矛盾存在的文化工業(yè)
第三節(jié)意識(shí)形態(tài)運(yùn)行模式與象征建構(gòu)謀略
一、意識(shí)形態(tài)：作為服務(wù)于權(quán)力的意義
二、意識(shí)形態(tài)運(yùn)作與象征建構(gòu)
三、未完成的詮釋：象征形式的意識(shí)形態(tài)性
第六章意識(shí)形態(tài)與文化建設(shè)
第一節(jié)文化力：作為資本主義精神支撐的新教倫理
一、新教文化的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)換
二、合理主義：西方現(xiàn)代資本主義的精神
三、道德教化：作為合理主義構(gòu)造工具的新教倫理
四、韋伯式發(fā)現(xiàn)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鏡鑒
第二節(jié)意識(shí)形態(tài)：和諧社會(huì)的文化支撐
一、意識(shí)形態(tài)：社會(huì)批判與建構(gòu)的文化資源
二、問題社會(huì)：缺失和諧的繁榮
三、文化發(fā)展：和諧社會(huì)的建構(gòu)
四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的架構(gòu)分析
結(jié)語守護(hù)意識(shí)形態(tài)：重建馬克思主義的話語權(quán)
一、“非意識(shí)形態(tài)化”與重建馬克思主義的話語權(quán)
二、合理性與合法性：馬克思主義話語權(quán)的現(xiàn)代內(nèi)核
三、解構(gòu)與接合：馬克思主義話語權(quán)的重建路徑
四、向時(shí)而思與向事而思
參考文獻(xiàn)
后記