人論：人類文化哲學(xué)導(dǎo)引

　　《人論：人類文化哲學(xué)導(dǎo)引（譯文經(jīng)典）》上篇著力于人的特點(diǎn)的研究，指出人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，人的本質(zhì)就是人的無限的創(chuàng)造活動(dòng)，并獨(dú)樹一幟地把人定義為“符號的動(dòng)物”。下篇從這一定義出發(fā)，對各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等，進(jìn)行全面的探索。書中探幽析微，旁征博引，充分體現(xiàn)了一位哲學(xué)大師的睿智與精深。

　　恩斯特·卡西爾，是現(xiàn)代西方最重要的哲學(xué)家之一，被譽(yù)為“當(dāng)代哲學(xué)中最德高望重的人物之一，現(xiàn)今思想界最具百科全書知識的一位學(xué)者”。他出身于德國猶太富商家庭，在希特勒上臺后離開德國，流亡英美等國?？ㄎ鳡柕摹拔幕軐W(xué)”體系，在他的三卷本《符號形式的哲學(xué)》中得到了系統(tǒng)的論述?！度苏摗氛撬砟甑矫绹笥糜⑽暮喴U述《符號形式的哲學(xué)》基本思想的一本書，但其中也增加了不少新的觀點(diǎn)。該書歷來被視為最足以反映卡西爾晚年哲學(xué)思想的代表作，在其諸多著作中是譯成外文語種最多、流傳最廣的一本?！度苏摗飞掀τ谌说奶攸c(diǎn)的研究，指出人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，人的本質(zhì)就是人的無限的創(chuàng)造活動(dòng)，并獨(dú)樹一幟地把人定義為“符號的動(dòng)物”。下篇從這一定義出發(fā)，對各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等，進(jìn)行全面的探索。書中探幽析微，旁征博引，充分體現(xiàn)了一位哲學(xué)大師的睿智與精深。