哲學(xué)思考

目錄
上卷
卷一 關(guān)于我的邏輯學(xué)研究
第1 章 新“唯實論”的概念觀
我的第一篇邏輯論文
《哲學(xué)筆記》引我走入哲學(xué)之門
上書毛澤東談?wù)軐W(xué)
《矛盾論》的一個錯誤
從語根找哲學(xué)
人間最強大的力量是智慧
兩種對立與兩種矛盾
黑格爾邏輯學(xué)的來源
思維與存在的同一性
邏輯理性主義更見深刻
一種新的邏輯理念
唯名論與唯實論
分類是大自然作出的
概念具有實體性基礎(chǔ)
思辨邏輯是形式邏輯的基礎(chǔ)
關(guān)于“何新樹”
揭示思維之謎
錢學(xué)森的第二封信
探索新邏輯之路
第2 章 “邏輯斯蒂”與數(shù)理哲學(xué)
新黑格爾主義不懂黑格爾
關(guān)于因果律的佯謬
因果規(guī)律與人類實踐
西方運用諾貝爾獎建樹意識形態(tài)偶像
羅素與邏輯斯蒂
羅素哲學(xué)十分淺薄
現(xiàn)代數(shù)學(xué)哲學(xué)中的不可知論
關(guān)于哥德爾定理
先驗的抽象時空并不存在
數(shù)學(xué)史上的三次危機
1+1= ？
數(shù)理哲學(xué)
數(shù)學(xué)崇拜沒有根據(jù)
現(xiàn)代數(shù)學(xué)是虛擬的邏輯系統(tǒng)
第3 章 關(guān)于邏輯學(xué)中的悖論問題
邏輯中的悖論佯謬
悖論源于人類語言的有限性
悖論的三種類型
黑格爾論“說謊者悖論”
悖論源于客體本體內(nèi)在的矛盾
現(xiàn)代西方哲學(xué)中沒有巨人
第4 章 自然主義的科學(xué)哲學(xué)
宇宙秩序與科學(xué)哲學(xué)
自然神論與自然哲學(xué)
愛因斯坦的自然神論
大自然的普遍進化
廣義進化論
關(guān)于“第一原動力”
所謂“惡劣的無限性”
圓圈式發(fā)展模型
宇宙自身就是生命體
新的發(fā)展總是走向更高的綜合
自我與無限
第5 章 何新：關(guān)于“邏輯”的論爭
第6 章 錢學(xué)森：思維科學(xué)中的基礎(chǔ)科學(xué)
卷二 思考與評論
第7 章 “哲學(xué)”釋名
第8 章 關(guān)于意識形態(tài)、學(xué)術(shù)、科學(xué)、偽科學(xué)和真理
第9 章 談“玄”（一）
第10 章 談“玄”（二）—— 關(guān)于芝諾、蘇格拉底、柏拉圖的札記
第11 章 談“玄”（三）——關(guān)于康德的札記
第12 章 論黑格爾哲學(xué)的歷史淵源（之一）
第13 章 論黑格爾哲學(xué)的歷史淵源（之二）
第14 章 論黑格爾哲學(xué)的歷史淵源（之三）
卷三 讀書札記
第15 章 讀《純粹理性批判》的筆記
第16 章 讀黑格爾《哲學(xué)史講演錄》札記
第17 章 讀黑格爾《宗教哲學(xué)講演錄》札記
第18 章 讀黑格爾《小邏輯》摘錄
第19 章 西方哲學(xué)家評維也納學(xué)派
第20 章 關(guān)于現(xiàn)代數(shù)學(xué)的札記
第21 章 關(guān)于拓撲學(xué)的哲學(xué)札記
第22 章 早期哲學(xué)數(shù)學(xué)思考札記
第23 章 非經(jīng)濟學(xué)的價值觀念與價值理論
第24 章 柏拉圖傳記（何新編譯）
卷四 經(jīng)典重譯與新論
第25 章 何新譯《公孫龍子》三篇
《四庫全書總目》公孫龍子提要
白馬非馬論
指物論（論指號與事物）
跡府（上篇）
跡府（下篇）
第26 章 何新：老學(xué)三論
（一）論“有”與“無”
（二）論無為
（三）“道德”詁義
第27 章 《肇論?物不遷論》標點及引讀
物不遷論
卷五 我思考哲學(xué)的歷程
第28 章 哲學(xué)的本質(zhì)
哲學(xué)是什么？
哲學(xué)的地位
我不贊同機械唯物論
自然秩序就是客觀理性
自然過程的目的性
天籟：無聲的音樂
新物理學(xué)突破了舊哲學(xué)
現(xiàn)代物理學(xué)提示了新的宇宙觀念
時空的本質(zhì)
如何理解時空的多維性
時間為何不可逆？
現(xiàn)代科學(xué)認識論具有思辨性質(zhì)
列寧后期重新評價唯心論
唯理主義有認識論根源
絕對之物是什么？
宇宙具有生命的過程
“理念”（Idea）就是“信息”
普遍性與必然性的客觀根源
毛澤東并不贊同絕對物質(zhì)論
青年馬克思的唯心論
中國科學(xué)落后于西方的哲學(xué)原因
東西方哲學(xué)的比較
西方哲學(xué)范式不適用于中國
第29 章 中國古典哲學(xué)之我見
哲學(xué)的科學(xué)地位
中國科學(xué)何以落后于西方
哲學(xué)是求智之學(xué)
中國古典哲學(xué)的精髓是理性主義
陰陽觀念的實質(zhì)
“五行”論的真義
太極一元論
道就是邏格斯
儒家的流變
儒名的由來
“儒”的功能
孔子為何偉大？
孔子以“述”為“作”
論“仁”與“恥”
儒家價值觀的現(xiàn)代性
第30 章 我信仰理性主義的宗教
關(guān)于宗教與邪教
佛教與中國文化
中國佛學(xué)的理性主義
破除“我相”達到“無我”
佛教的濟世情懷
說緣
佛教哲學(xué)博大精深
佛教的中國化
下卷
卷六 方法與哲學(xué)
泛演化邏輯引論
第31 章 論泛演化邏輯的方法論意義
“歷史概念類集”及其特殊的種屬關(guān)系
概念自我演化的基本規(guī)律
泛演化邏輯對于科學(xué)認識的意義
第32 章 論邏輯思維的本體論基礎(chǔ)
第33 章 張世英教授對何新論文的審評意見
第34 章 論“歷史概念類集”
討論與回應(yīng)
第35 章 對“歷史概念集合”的幾點補充性意見（盧新文）
第36 章 歷史概念類集符合于“演序”及“鏈”關(guān)系（李曉）
第37 章 對“歷史概念集合”的初步研究（張萊）
第38 章 一位數(shù)學(xué)家給何新先生的一個建議（劉勃）
第39 章 進化分類學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)
引言
生物分類理論的兩個階段
生物物種的演進史
進化分類學(xué)蘊涵的特殊概念關(guān)系
物種歷史概念類集的規(guī)律
第40 章 錢學(xué)森教授關(guān)于泛演邏輯及“何新樹”的三封信
卷七 札記
第41 章 邏輯筆記（一）
第42 章 邏輯筆記（二）
第43 章 邏輯筆記（三）
第44 章 邏輯與哲學(xué)問題（一）
第45 章 邏輯與哲學(xué)問題（二）
第46 章 關(guān)于語言與思維
第47 章 關(guān)于概念、判斷及三段論
第48 章 關(guān)于演繹三段論的“格”
第49 章 關(guān)于亞里士多德的札記
第50 章 古希臘哲學(xué)中的“辯證法”
第51 章 關(guān)于“否定”之“否定”：澄清一個由來已久的誤解
第52 章 《資本論》第一章的演繹方法與黑格爾的邏輯三段式
卷八 哲學(xué)史討論
第53 章 古希臘辯證思想簡史
第54 章 邏輯悖論的研究
第55 章 關(guān)于悖論
第56 章 關(guān)于邏輯的四種類型
第57 章 辯證法與歸謬法
第58 章 黑格爾邏輯的來源
第59 章 黑格爾《邏輯學(xué)》釋義
第60 章 論黑格爾邏輯學(xué)的三重涵義
第61 章 關(guān)于“邏輯”的唯名論與唯實論
第62 章 論辯證法與形而上學(xué)的語源及本來語義
“辯證法”的本來涵義
形而上學(xué)的本來涵義
第63 章 朱光潛教授的一封信
附錄
附錄一 關(guān)于羅素悖論
附錄二 悖論的現(xiàn)代邏輯分析，兼論何新的新邏輯理念（李奇）
引言
關(guān)于“說謊者悖論”
說謊者悖論的變形（明信片/ 方框悖論）
形形色色的悖論
悖論是否能得到統(tǒng)一的解？
關(guān)于歷史概念類集——何新的新邏輯工具探索
附錄三 對何新T.S. 座標的一個應(yīng)用模型（陳朝暉）
—— 論“方框”悖論（p ∧ p）
在方框悖論中，“□”是什么？
一個基于語義三角的語言層次模型
在方框悖論中，“□”就是思維的時空域
［網(wǎng)絡(luò)原文的一些跟帖］
附錄四 悖論與數(shù)學(xué)史上的三次數(shù)學(xué)危機
附錄五 關(guān)于時間概念的哲學(xué)討論（胡升）
時間的觀念
量子力學(xué)的“普適性”
附錄六 哥德爾定理簡介（藍迅）
附錄七 哥德爾不完備性定理淺釋
附錄八 關(guān)于哥德爾不完備性定理
附錄九 人工智能能制造出意識嗎？
附錄十 埃舍爾的悖謬畫作
附錄十一 何新著作編年（方堃 / 整理）