全球史評論（第五輯）

特稿
紀念杰里？H．本特利教授
世界史學家、聯(lián)合國教科文組織與全球研究機構的未來
文明、相遇、互動、共生
世界歷史上的文化交流
文明際相遇：文明互動的社會學闡釋及其史學意義
青銅時代世界體系中的中國
“有大批的游牧武士正在逼近”：征服希臘一巴克特里亞――世界史上的第一件“大事”
族群互動與族群認同的文化轉向：以古典時期中國與希臘為中心的比較
從“天下”到“世界”：漢代中國對世界的探索與認知
711-1031年的科爾多瓦：穆斯林與基督徒的互動與共生
法蒂瑪?shù)蹏鴷r期的開羅：穆斯林、基督教徒和猶太人的文明互動
早期近代世界文明互動的表現(xiàn)
17世紀歐洲對中國科學思想的影響
論《四庫全書》與《百科全書，或科學、藝術和工藝詳解辭典》編撰
吸收與重構：近代中國精英的“進步史觀”
明清問帝制中國的全球商業(yè)、儒家經(jīng)典和藝術品位(1600―1800年)
帝國主義歷史上的泛歐合作：偽裝的領土共管(1500年至今)
論國際沖突研究的文化視野
在泰國清邁的中國云南人
書評
發(fā)現(xiàn)東方化的西方――評霍布森著《西方文明的東方起源》
世界史撰述中一部反歐洲中心論的先鋒之作――評沃爾夫著《歐洲與沒有歷史的人民》
“信仰一價值”模式視角下的歐洲中心傳播主義批判――評布勞特著《殖民者的世界模式》
全球化時代的多元性追尋――讀邁克爾？伍德的《追尋文明的起源》
《一個地中海社會：開羅基尼薩文獻中阿拉伯世界的
猶太人社團》評介
《伊斯蘭世界的發(fā)展歷程》評介
學術信息
世界史學會第21屆年會綜述
亞洲世界史學會第2屆大會簡述
附錄
Abstracts of Major Papers
《全球史評論》約稿及體例要求