黔學論集

一、貴州歷史古跡考
夜郎考
紅巖古跡考
二、鄭莫黎研究
程恩澤詩宗韓、黃與道咸詩風
鄭珍“學人詩”的學韓路向
鄭珍為詩取徑的主次分軌
程恩澤詩論對鄭珍的影響
鄭珍詩與山谷詩學的關(guān)系
莫友芝為詩路向的體制分殊
淺談黎庶昌的《續(xù)古文辭類纂》
貴州沙灘文化名人黎庶昌人文精神探究
三、民族社會生活
從竹枝詞看清代貴州民族家庭中的女性角色
從竹枝詞看清代貴州民族民間信仰
從竹枝詞看清代貴州民族生計方式及其特點
從竹枝詞看清代貴州民族頭飾及其社會功能
從竹枝詞看清代貴州飲食文化的特點
貴州未識別民族人Vl的分布特點和歷史成因
明清貴州水旱災害的時空分布及區(qū)域特征
黔東南地區(qū)“糯禾改秈稻”的歷史考察
清代玉米的引進與推廣對貴州石漠化影響
四、民族文化藝術(shù)
本土文化的回歸與批判
侗戲《金漢列美》的版本比較及意義重勘
凝重美——對苗族服飾的美學猜想
原生態(tài)藝術(shù)如何應對挑戰(zhàn)——以黔東南侗族大歌為例
石門坎“教育神話”對當代西部民族地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的啟示
從難題求婚透視苗族女性的婚戀觀
苗族古歌搜集整理與研究三十年述論
布依族酒歌與禮儀交融形態(tài)
苗族哭嫁歌及婚姻禮俗初探
人類學視野下的“鄉(xiāng)村牧歌”——以侗寨村落為例
五、屯堡文化
黔中屯堡文化性質(zhì)新探
“屯堡文化名片”——地戲起源重新探索
屯堡文本符號化空間的敘事學研究
貴州移民文化形態(tài)的留存與變異——“屯堡人”與“穿青人”文化符碼比較
中國戲劇起源一探——以黔中屯堡地戲為例
集體儀式傳承和變遷的多重動力——當代黔中屯堡地區(qū)“抬汪公”活動的田野考察
屯堡方言島歷史文化成因探析
屯堡方言聲調(diào)系統(tǒng)的共時歷時比較
六、本土語言
論畢節(jié)方言的詞匯構(gòu)成
貴州畢節(jié)方言語音的內(nèi)部差異
畢節(jié)市彝族、苗族使用的漢語方言語音探析
畢節(jié)方言聲母與北京語音聲母的對應規(guī)律研究
漢語方言島研究綜述——兼及貴州漢語方言島研究的思考
屯堡方言島地名的比較研究及其文化內(nèi)涵透視
貴州安順屯堡方言音系
“二”、“三”在遵義方言中的生動形式
通話進程對貴州方言字調(diào)的影響
遵義方言與重慶方言的兒化特色
七、貴州現(xiàn)當代文學
20世紀貴州文學的時間與空間形態(tài)
血地上的顫栗——長篇歷史小說《大清血地》解讀
從《水晶山谷》到《絕地逢生》——貴州作家歐陽黔森生態(tài)文學解讀
作家的責任與文學的理由——論貴州作家冉正萬
長歌曼舞今何在淺刺微諷自長吟——論貴州諷刺詩人羅紹書
從新時期到新世紀：貴州新詩30年
詩歌邊地的智者之歌
蹇先艾鄉(xiāng)土小說新論
論喀斯特自然生境與貴州小說研究
八、抗戰(zhàn)大后方文學
抗戰(zhàn)時期的貴州文學
抗戰(zhàn)時期貴州的文化現(xiàn)象及思考
見證貴州抗戰(zhàn)現(xiàn)實的貴州散文
抗戰(zhàn)時期的貴州詩歌
抗戰(zhàn)文學與傳統(tǒng)文化及外國文學
西南聯(lián)大現(xiàn)代主義詩人群文化成因探析
抗戰(zhàn)時期的貴州文學景象
淡泊文人激情人生——謝六逸抗戰(zhàn)時期的文化活動
“不是情詩”的情詩——西南聯(lián)大現(xiàn)代主義詩人群愛情詩創(chuàng)作研究
“道破一切生的意義”——西南聯(lián)大現(xiàn)代主義詩人群精神世界的自我探索
“兩個生命在永深的意義下結(jié)合”——西南聯(lián)大現(xiàn)代主義詩人群詩歌意象構(gòu)成及審美特征
九、其他
貴州外國文學研究六十年
貴州明清“雅”文學鳥瞰
對貴州遵義沙灘文化保存發(fā)展的幾點思考
《明詩紀事》的糾補價值與品評標準
儒學在古代貴州地區(qū)傳播方式初探
傳媒時代的本土文化與審美教育——以貴州為例
張道藩歷史形象書寫及其嬗變