國(guó)學(xué)名句故事繪：菜根譚名句

修身篇
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。
一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧，修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。
得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。
學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正。
苦時(shí)之坎易逃，而樂(lè)處之阱難脫。
持身如泰山九鼎凝然不動(dòng)，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。
哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善
讀書(shū)窮理，要以識(shí)趣為先。
至人常若無(wú)若虛，而盛德多不矜不伐也。
木床石枕冷家風(fēng)，擁衾時(shí)魂夢(mèng)亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。
學(xué)者要收拾精神并歸一處。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書(shū)而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
君子欲無(wú)得罪于昭昭，先無(wú)得罪于冥冥。
棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀(guān)物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
德者才之主，才者德之奴，有才無(wú)德，如家無(wú)主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
儉，美德也，過(guò)則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓?zhuān)残幸玻^(guò)則為足恭、為曲禮，多出機(jī)心。
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。
我不希榮，何憂(yōu)乎利祿之香餌；我不競(jìng)進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)。
養(yǎng)性篇
學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火炎冰兢；消缺心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。
學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。
彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。
愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門(mén)，起死回生之路也。
苦樂(lè)無(wú)二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
潔常自污出，明每從暗生也。
立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達(dá)？
苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲。
古人以不貪為寶，所以度越一世。
天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生之憂(yōu)。
持盈履滿(mǎn)，君子尤兢兢焉。
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無(wú)人，便成我相，心著于靜，便是動(dòng)根。如何到得人我一空、動(dòng)靜兩忘的境界！
處世篇
容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌隙，才為火內(nèi)栽蓮。
欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。
蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。
君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿(mǎn)之功，常敗于細(xì)微之事。
待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。
君子寧以剛方見(jiàn)憚，毋以媚悅?cè)∪荨?br />持身涉世，不可隨境而遷。
毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。
天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂(yōu)，要看他會(huì)救。
智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。
帆只揚(yáng)五分，船便安。水只注五分，器便穩(wěn)。
路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂(lè)法。
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂(yōu)。
教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入，謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。
我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無(wú)所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無(wú)量功德矣。
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。