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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　大部分尼采的讀者所熟悉的是作為哲人的尼采形象，而不了解作為古典語(yǔ)文學(xué)家的尼采。事實(shí)上，古典語(yǔ)文學(xué)家是尼采終其一生唯一的“正式”職業(yè)，而他的處女作《悲劇的誕生》則是尼采以古典語(yǔ)文學(xué)家的身份出版的唯一著作。然而，這部著作甫一問(wèn)世，便被德國(guó)古典語(yǔ)文學(xué)界宣判為“叛教之作”，而喜愛(ài)尼采哲學(xué)思想的讀者們又常常將這部早期作品與他后來(lái)的哲學(xué)著述分割開(kāi)來(lái)看待。尼采在《悲劇的誕生》中，批評(píng)19世紀(jì)德國(guó)古典語(yǔ)文學(xué)的過(guò)度實(shí)證史學(xué)化傾向，并大膽地提出“古典語(yǔ)文學(xué)的研究必須與哲學(xué)思考相聯(lián)系”的“新的語(yǔ)文學(xué)”構(gòu)想。《悲劇的誕生》本身正是尼采這一將語(yǔ)文學(xué)和哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)的寫(xiě)作方式的第一次嘗試，對(duì)古希臘悲劇史的討論與對(duì)德意志現(xiàn)代文化的批評(píng)聯(lián)成一體，尼采后期的哲學(xué)思想在這里初見(jiàn)端倪。《早期尼采與古典學(xué)》以古典語(yǔ)文學(xué)家尼采所倡導(dǎo)的“細(xì)讀經(jīng)典”的方式，逐節(jié)繹讀《悲劇的誕生》全書(shū)25節(jié)，希望借此帶領(lǐng)讀者走近尼采哲學(xué)思想的開(kāi)端——尼采對(duì)古代世界的理解。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《早期尼采與古典學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

引言：《悲劇的誕生》及其繹讀的準(zhǔn)備
一、《悲劇的誕生》與尼采的學(xué)術(shù)命運(yùn)
二、《悲劇的誕生》的版本和釋讀狀況
三、《悲劇的誕生》在中國(guó)
四、本書(shū)處理的問(wèn)題和方法
第一部分《悲劇的誕生》與古典語(yǔ)文學(xué)
第一章《悲劇的誕生》的寫(xiě)作背景
一、古典語(yǔ)文學(xué)的歷史回顧
二、尼采的語(yǔ)文學(xué)家之路
三、《悲劇的誕生》的準(zhǔn)備性文本
第二章《悲劇的誕生》引發(fā)的論戰(zhàn)
一、論戰(zhàn)追述
二、隱秘的回?fù)?br />三、后輩語(yǔ)文學(xué)家的反思
第二部分《悲劇的誕生》繹讀
第三章悲劇的誕生（第1～10節(jié)）
一、阿波羅與狄俄倪索斯（第1～4節(jié)）
二、酒神與日神的聯(lián)姻（第5～8節(jié)）
三、悲劇神話與悲劇英雄（第9～10節(jié)）
第四章悲劇的死亡（第11～15節(jié)）
一、審美的蘇格拉底主義（第11～12節(jié)）
二、科學(xué)與藝術(shù)（第13～14節(jié)）
三、創(chuàng)作音樂(lè)的蘇格拉底（第15節(jié)）
第五章悲劇的再生（第16～25節(jié)）
一、現(xiàn)代文化危機(jī)與悲劇的再生（第16～20節(jié)）
二、悲劇效果與悲劇神話（第21～24節(jié)）
三、迎接悲劇的再生（第25節(jié)）
結(jié)語(yǔ)：尼采與未來(lái)的古典語(yǔ)文學(xué)
一、尼采后期作品中的古典語(yǔ)文學(xué)
二、古典語(yǔ)文學(xué)的現(xiàn)狀與未來(lái)
參考文獻(xiàn)