韓國教授在日本：日本文化心理學(xué)理解

白色內(nèi)褲與道德上的性受虐狂
用老花鏡應(yīng)對(duì)我們的姿態(tài)
忙起來就會(huì)以為自已真是個(gè)很重要的人
“自色內(nèi)褲”總是被看到
白色內(nèi)褲，從戰(zhàn)斗少女到蠟筆小新的媽媽
摩西是埃及人，不是猶太人
關(guān)懷與自虐是同一心理構(gòu)造的另一種表現(xiàn)
白色內(nèi)褲絕對(duì)不能脫掉
軍隊(duì)和學(xué)校有心理學(xué)上的共同點(diǎn)
在新宿就能見到歐洲
天皇不是人，是全能的神
性受虐狂又再次進(jìn)化為另一種性受虐狂
Love Hotel與西方學(xué)
日本食物總會(huì)缺少2%
日本人也會(huì)覺得有些東西很遺憾
Ipod神話背景里存在缺乏
奇特的統(tǒng)計(jì)之國
任何人都有點(diǎn)戀物癖
日本人的性欲通常以獨(dú)特形象作為媒介
日本用自己的方式制造了西方
以自發(fā)的東方學(xué)相對(duì)應(yīng)
競(jìng)爭(zhēng)力從慘烈的“制造西方”中產(chǎn)生
武士與性高潮障礙
在早稻田大學(xué)校園內(nèi)回憶村上春樹
善良男人們的內(nèi)心深處，“武士道精神”被復(fù)活
你是男子漢大丈夫嗎？
在東京與“內(nèi)心的我”不斷對(duì)話
語言的規(guī)則是試圖控制不安
日語語法含有程序性權(quán)威主義
通過固定意識(shí)的反復(fù)將節(jié)制內(nèi)在化
程序性權(quán)威主義發(fā)展為心理障礙
沒有權(quán)威的實(shí)體，只剩權(quán)威的程序
既然都脫掉了，那就用尚未脫掉的吧
冬季仍是需要忍受的季節(jié)
對(duì)清潔的強(qiáng)迫有些過度
日本式個(gè)人主義不是個(gè)人主義
任何地方都存在視線
空出來的椅子不僅僅是空著的
遠(yuǎn)近法與觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換的能力
服從天皇以維持幕府將軍的權(quán)力
即使相機(jī)技術(shù)有限，但日本仍會(huì)繼續(xù)富裕
眼睛濕潤的男人與不倫的火車
年紀(jì)大了眼睛還很濕潤的話會(huì)出事
悲傷的韓國男人去臺(tái)球室，悲傷的日本男人搭乘火車
在京都可做不倫之事？
我也坐了次火車
弗洛伊德也坐過火車
弗洛伊德并不愛他妻子的妹妹米娜·貝爾納
眼睛濕潤的日本男人為走出父親的陰影而乘坐火車
火車無法拯救他們
一件好事都沒做的父親卻很幸福
乳房崇拜與拜物主義的文化心理學(xué)
“瘋櫻”因胸部大的女人而瘋狂
想著的東西另外還有
女性又開始豐胸
在日本，女性胸部不是關(guān)注的焦點(diǎn)
乳房崇拜是被孤立者的悲哀
日本女性去韓國的機(jī)場(chǎng)，日本男性去女傭咖啡廳
德國統(tǒng)一是百貨商店和脫衣秀造成的
挖掘新鮮與感動(dòng)是核心
日本橋上沒有天空
三越百貨商店日本橋總店里存在日本武資本主義
在山田丘陵的外交官家里聽莫扎特的曲子
隨著時(shí)間流逝，貴族文化也會(huì)大眾化
不存在“相對(duì)的剝奪感”
盒飯與家族式傳奇小說
行于花下？真的行于以花織成的綠蔭下
看起來好吃的盒飯
盒飯是種關(guān)懷消費(fèi)
白色床單和白色餐桌布有能讓我們產(chǎn)生幸福感的理由
用“撒嬌”和“疊被子”使對(duì)母性的依存再次產(chǎn)生
戀母情結(jié)與日本的“Ajase情結(jié)”
韓國“個(gè)人安逸，社會(huì)不安”；日本“個(gè)人不安，社會(huì)安逸”
熱海的傳統(tǒng)旅館“起云閣”
三島由紀(jì)夫只能選擇自殺
“家族武傳奇小說”與武士精神
日本的“家族式傳奇小說”不會(huì)殺害父親
寧愿自己切腹自殺
那么韓國怎樣'？
在缺乏的庭園哩
秋成勛的“柔道最高”
2002年釜山亞運(yùn)會(huì)與粱邦彥的“亞洲音樂”
日本為什么執(zhí)著于庭園
日本什么都吸收
因此日本什么都沒吸收
日本是“編輯之國”
后記：我住東京的朋友們