安詳禪研究

總序
序言
第一章 安祥禪緣起
第一節(jié) 耕云先生的生平、時(shí)代與安祥禪
第二節(jié) 如來(lái)禪、祖師禪與安祥禪
第三節(jié) 安祥禪的宗旨
一、愿人安祥、國(guó)安祥、世界安祥
二、令心無(wú)愧、凈化人心、圓成佛道
第四節(jié) 安樣禪接引的根器
一、正因：誠(chéng)、敬、信、愿
二、正緣：最契合安祥禪的上根利器
第二章 安祥禪的所依經(jīng)典與戒律
第一節(jié) 持誦《金剛經(jīng)》：獲得金剛心、領(lǐng)悟安祥
第二節(jié) 受持《六祖壇經(jīng)》：自成佛道
一、字字消化《壇經(jīng)》：解行等重
二、踐行獨(dú)行道：自修自證
第三節(jié) 安祥禪法寶：?jiǎn)⒌闲撵`、傳遞安祥
一、簡(jiǎn)單明了、啟迪性靈
二、耕云先生之流注法子文字
三、唱安祥禪歌獲安祥
第四節(jié) 安祥禪的戒律：禪與戒一如
第三章 本心論：定慧圓明的安祥
第一節(jié) 安祥的拈出
一、“四心說(shuō)”：展現(xiàn)安祥
二、安祥是純生命：佛的心態(tài)
三、安祥是法的現(xiàn)量：禪的生命
四、安祥是“唯傳一心”的法門：救度迷情
第二節(jié) 安祥是摩訶般若的體現(xiàn)
一、安祥：摩訶般若的發(fā)露
二、保有安祥：行深般若以泯事
第三節(jié) 安祥是正見與正受的當(dāng)體
一、安祥即正定：正受的實(shí)證
二、安祥的覺受：正見與正受俱全
第四章 迷失論：何以失去安祥
第一節(jié) 金礦雜質(zhì)比喻迷失論：軀殼起念長(zhǎng)無(wú)明
一、無(wú)始無(wú)明：軀殼起念滋三毒
二、無(wú)明發(fā)露：怒火能燒功德林
三、無(wú)明即不明因果：迷失自我
第二節(jié) 電腦比喻迷失論：取相認(rèn)同喪本真
一、惑于感官：執(zhí)幻為真
二、取相認(rèn)同：與世浮沉
第五章 安祥禪的“三禪定”：佛法的人格化修持次第論
第一節(jié) 第一階段：離抗禪定——契入安祥
一、離執(zhí)禪定：外離相、內(nèi)不染
二、離執(zhí)禪定：與般若相應(yīng)
三、離執(zhí)禪定：修安祥禪的起點(diǎn)
第二節(jié) 第二階段去執(zhí)禪定——法的人格化陶冶
一、破我、法二執(zhí)
二、反省懺悔而去執(zhí)的修持次第
三、化凈我、法二執(zhí)。
第三節(jié) 第三階段：無(wú)執(zhí)禪定——法的人格化镕鑄
一、無(wú)念：無(wú)念之念主宰心國(guó)
二、無(wú)相：即相離相安祥運(yùn)
三、“無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住”：圓通不二
第六章 安樣禪的“三觀心”、“四句要”：禪的生活化修持次第論
第一節(jié) 安祥禪的觀心方式
第二節(jié) 安祥禪不改生活方式的“三觀心”修持次第
一、第一階段：由反省而觀心
二、第二階段：念念自我批判而觀心
三、第三階段：“我覺故我在”而保任安祥
第三節(jié) 安祥禪“四句要”：責(zé)任義務(wù)中觀心的最高秘訣
“時(shí)時(shí)自覺念念自知事事心安秒秒安祥”
一、時(shí)時(shí)自覺：唯以真我主宰心國(guó)
二、念念自知：導(dǎo)正心態(tài)
三、事事心安：令心無(wú)愧
四、秒秒安祥：圃成佛法
第七章 境界論：安祥的美好——兼論安祥禪儒釋道、基督教交融的現(xiàn)代意義
第一節(jié) 安祥至真：轉(zhuǎn)凡成圣
第二節(jié) 安祥至善：奉獻(xiàn)人生
第三節(jié) 安祥至美：享受人生
一、感覺之美：充滿幸福
二、感受之美：得大安樂
第四節(jié) 光的使者：感召吉祥
一、離分別就是滅原罪
二、消滅靈魂：常樂我凈
三、散播佛、上帝的仁慈
第八章 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄一
安祥禪拈出者耕云先生著述（安祥禪法寶）目錄
附錄二
耕云先生開示過(guò)、批示過(guò)的典籍（安祥禪教典）目錄
附錄三
安祥禪歌歌詞中所含佛經(jīng)、禪宗祖言、禪宗典籍、語(yǔ)錄等目錄
后記