論笛卡爾的機(jī)械論哲學(xué)

引言一 問題的由來二 國內(nèi)研究綜述三 國外研究啟示第一章 笛卡爾機(jī)械論哲學(xué)的一般特質(zhì)第一節(jié) 與亞里士多德自然哲學(xué)相比第二節(jié) 與同時期其他的機(jī)械論哲學(xué)相比第二章 機(jī)械論的形而上學(xué)基礎(chǔ)：靈肉之分第一節(jié) 從認(rèn)識論到形而上學(xué)一 《探求真理的指導(dǎo)原則》：以“直觀”為基礎(chǔ)的認(rèn)識論二 明顯與確定：由認(rèn)識論走向形而上學(xué)三 永恒真理的上帝創(chuàng)制說——笛卡爾第一個形而上學(xué)學(xué)說四 笛卡爾形而上學(xué)的基本方法——觀念論第二節(jié)“自由、思維、靈魂”——“受迫、廣延、物體”(或名：形而上學(xué)之根——靈肉之別一 什么是笛卡爾的“夸張的懷疑”二 不可懷疑的阿基米得點(diǎn)：我思故我在三 思維為何四 懷疑的消除及知識的確定性原則五 物體的本質(zhì)及其存在第三章 機(jī)械論在自然科學(xué)中的應(yīng)用：物理學(xué)與生物學(xué)第一節(jié) 總論第二節(jié) 笛卡爾物理學(xué)——與牛頓物理學(xué)相比一 笛卡爾物理學(xué)與牛頓物理學(xué)中“力”的概念的異同二 “向心力”與“重力”第三節(jié) 笛卡爾物理學(xué)——與亞里士多德物理學(xué)相比第四節(jié) 笛卡爾生物學(xué)：對于生命的激進(jìn)的機(jī)械論觀點(diǎn)參考文獻(xiàn)