人向自然的生成

　　日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)作為當(dāng)今世界發(fā)生的一個(gè)嚴(yán)重事件，引起了世人的普遍關(guān)切。不斷惡化的生態(tài)環(huán)境直接威脅著人類的在世生存，使得當(dāng)代人不得不對(duì)生態(tài)危機(jī)問題做出理論和實(shí)踐方面的回應(yīng)，以求化解由生態(tài)危機(jī)給人類所帶來的災(zāi)難性后果。在人們尋求醫(yī)治生態(tài)危機(jī)各種藥方的過程中，反思生態(tài)危機(jī)發(fā)生的原因是關(guān)鍵所在，只有對(duì)生態(tài)危機(jī)做出準(zhǔn)確的病理學(xué)診斷，才能對(duì)癥下藥、合乎實(shí)際地對(duì)生態(tài)危機(jī)進(jìn)行治療。在這種思路的指導(dǎo)下，人們對(duì)生態(tài)危機(jī)發(fā)生的根源進(jìn)行了種種探索，提出了人口過剩說、技術(shù)濫用說，生產(chǎn)無度說、消費(fèi)過度說、文化危機(jī)說、價(jià)值觀扭曲說，等等。然而，筆者認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)是人性危機(jī)，而人性危機(jī)則是人在自然面前迷失了自我。欲將生態(tài)從危機(jī)中拯救出來，需先將人從危機(jī)中解放出來。人在自然面前的解放是找回人的真實(shí)自我，向自然生成自己的本質(zhì)。古代人將自然界視為神圣的，人成為自然界的奴仆；現(xiàn)代人將自然界視為無魅的，人是自然界的主人。然而，無論是人是自然界的奴隸，還是人是自然界的主人，都不是人類的真實(shí)自我。真實(shí)的人類自我是人與自然界完成了的本質(zhì)統(tǒng)一，人與自然界在本質(zhì)成為一個(gè)不可分割的整體。人向自然的生成是以生態(tài)勞動(dòng)為中介的，正是在“物質(zhì)變換”的勞動(dòng)過程中人的本質(zhì)進(jìn)入到自然界，自然界的本質(zhì)進(jìn)入的人自身，從而完成自然的人化和人的自然化。人向自然生成之后，一方面為生態(tài)倫理提供了形而上學(xué)的基礎(chǔ)，凸顯了生態(tài)倫理的新內(nèi)涵：人與自然界的權(quán)利與義務(wù)的交換；另一方面確保人在自然世界面前獲得了真正的自由，即由征服自然的自由走向與自然和諧的生態(tài)自由，最終擔(dān)保人們能夠合乎人性的，即合乎真善美的方式進(jìn)行改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)。

　　曹孟勤，（1957年：），男，河北保定人，哲學(xué)博士，教授，博士研究生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院倫理學(xué)所所長(zhǎng)?，F(xiàn)任中國環(huán)境哲學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國生態(tài)倫理學(xué)學(xué)會(huì)理事。1979年考入蘭州大學(xué)哲學(xué)系，1983年畢業(yè)留校任教；1991年調(diào)入河北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教。1996年晉升為副教授，2001年晉升為教授。2001年考入清華大學(xué)哲學(xué)系，師從萬俊人教授，2004年畢業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。同年被南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系作為優(yōu)秀高層次人才引進(jìn)。自2001年起擔(dān)任河北大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，2007年擔(dān)任南京師范大學(xué)博士研究生導(dǎo)師。出版主要論著與譯著8部，主要代表作：《人性與自然》；在《自然辯證法研究》、《道德與文明》、《學(xué)術(shù)月刊》、《江海學(xué)刊》等刊物上發(fā)表論文70余篇，其中多篇被《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、《人民大學(xué)復(fù)印資料》、《學(xué)術(shù)界》全文轉(zhuǎn)載；承擔(dān)過省部級(jí)課題2項(xiàng)；廳級(jí)課題2項(xiàng)，校級(jí)課題2項(xiàng)；獲得省部級(jí)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)1項(xiàng)、三等獎(jiǎng)1項(xiàng)，廳級(jí)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)1項(xiàng)。