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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《美輪美奐？總裁籌劃？清十學(xué)名人家書（奢華版）（套裝共3冊(cè)）》形式簡(jiǎn)介：在中國臨時(shí)的封建社會(huì)中，家庭、家族不斷擁有非常主要的位置。封建社會(huì)的皇權(quán)統(tǒng)治，說究竟，就是以血緣聯(lián)系為核心的家族統(tǒng)治。父?jìng)髯?，子傳孫，代代相襲，代代相沿，封建皇權(quán)就是這樣因循的，封建社會(huì)也就是這樣開展的。正是基于這樣的形式，古人提出了“修、齊、治、平”的準(zhǔn)繩：修，整身；齊，齊家；治，治國；平，平天下。就是說，一個(gè)人立足于社會(huì)，首先要考究整身，只要本身涵養(yǎng)好了，又能整治好家庭，才干治國，才干平天下?！抖Y記？大學(xué)》：“欲治其國者，先齊其家。”可見，在古人那里，家庭是多么主要，整治好家庭又是多么主要。中國古代的“齊家”文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在東漢，馬援就給他的兒子寫過《誡子書》，通知他的兒子要好好進(jìn)修做人，提出了“畫虎不成反類狗”，“刻鵠不成尚類鶩”的名言（見《后漢書？馬援傳》）。之后，在魏晉南北朝，我國第一部“家訓(xùn)”方式的著作呈現(xiàn)了，這就是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。隨后，從唐開端不斷到清末，這種“齊家”文明開端進(jìn)入了它的昌盛期。其各種方式的家訓(xùn)、家規(guī)、族訓(xùn)、族規(guī)、治家格言、誡子弟書等等，紛繁呈現(xiàn)，難以例數(shù)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《美輪美奐總裁策劃清十大名人家書（豪華版）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

《美輪美奐·總裁籌劃·清十學(xué)名人家書(奢華版)(上冊(cè))》目錄：
鄭板橋小傳
鄭板橋心語
雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨-為人即是為己
焦山讀書寄四弟墨-談和尚與秀才了
儀真縣江村茶社寄舍弟-為文境地
焦山別峰庵雨中無事書寄舍弟墨-論燒書
焦山雙峰閣寄舍弟墨-由孤墳而論及為人
焦山讀書復(fù)墨弟-回答焦山讀書之里思
焦山別峰庵復(fù)四弟墨-如何作詩
寄墨弟自焦山發(fā)-慨圣廟墻塌
儀真客邸復(fù)文弟-歷代墨笪畫流派
再復(fù)文弟-論技藝不別雅俗及畫墨竹之法
儀真客舍寄內(nèi)子-痛悼?jī)?nèi)弟
淮安舟中寄舍弟墨-剖己罵人之失
范縣署中寄舍弟墨-囑賑濟(jì)親友
范縣署中寄舍弟墨第二書-談購荒地筑茅屋事
……
《美輪美奐·總裁籌劃·清十學(xué)名人家書(奢華版)(中冊(cè))》目錄：
曾國藩小傳
曾國藩心語
稟父母-請(qǐng)促九弟季弟用功讀書
稟父-告近況及九弟讀書情形
稟父-勸弟發(fā)憤讀書
畝示父母-勸四弟六弟不可灰心
致弟-述在京洽學(xué)及交友之情形
致弟-述治學(xué)之辦法
致溫甫六弟-告治史學(xué)詩學(xué)及學(xué)書之法
致澄侯叔淳季洪三弟-勸在學(xué)問中求孝弟之道
稟父母-勸九弟勤學(xué)
致弟-勸為學(xué)須謙虛
致弟-勸求學(xué)宜有恒心
致弟-勸弟不用出外求學(xué)
致弟-述學(xué)詩之法
致子植季洪兩弟-論書法
致澄侯子植季洪弟-勸勤苦攻書
……
《美輪美奐·總裁籌劃·清十學(xué)名人家書(奢華版)(下冊(cè))》目錄：
彭玉麟小傳
彭玉麟心語
稟母-告近日讀書情形
稟母-告自勵(lì)
稟母-謝慈訓(xùn)
致族弟-述治學(xué)之辦法
致蟄蛟弟-勸勤學(xué)敬師
稟母-告自勉于學(xué)
稟母-告與拙劣經(jīng)論學(xué)事
致弟-勸勿專事科場(chǎng)之文以自誤
致蛟弟-述學(xué)詩法
諭予-誡頑嬉
致蛟弟-論學(xué)書之法
諭子-誡有恒
諭子-勸學(xué)文
諭子-作文忌冗雜支蔓
致弟-論修學(xué)辦法
諭子-諭學(xué)宜吃苦
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