天臺(tái)宗佛學(xué)流派研究（上下冊(cè)）

上
  說(shuō)明
      儒佛合一
  會(huì)通《論語(yǔ)》的“忠恕”與佛教的“直心”
  會(huì)通《大學(xué)》的“明明德”與佛教的“始覺(jué)本覺(jué)”
  會(huì)通《中庸》的“天命”與佛教的“性具”’
  會(huì)通《孟子》的“盡心知性”與佛教的“明心見(jiàn)性”
  會(huì)通《孝經(jīng)》的“孝”與佛教的“四悉檀”
  會(huì)通儒家的“五?！迸c佛教的“五戒”
  會(huì)通儒家的“理學(xué)”與佛教的“心學(xué)”
  會(huì)通儒家的“十六字心傳”與佛教的“萬(wàn)法唯心”
  會(huì)通儒家的“致知格物”與佛教的“轉(zhuǎn)心識(shí)”
  會(huì)通“真儒”與“真釋”
  會(huì)通儒、佛、道三教
      禪易合一
  禪易會(huì)通的形成：禪宗象數(shù)派芻議
  禪易會(huì)通的發(fā)展：真可的禪易哲學(xué)思想
  《周易禪解》：智旭對(duì)天臺(tái)佛學(xué)與《周易》之會(huì)通
  《周易禪解》之討論：智旭的《周易禪解》有悖于《周易》本意
      臺(tái)凈合一
  念自佛：觀自身一念介爾之心
  念他佛：觀想佛之莊嚴(yán)相好
  俱念自他佛：是心作佛、是心是佛
  附錄一：
    智額彌勒信仰探討
  附錄二：
      隋唐天臺(tái)宗凈土修持之特色
  附錄三：
      略評(píng)遵式在天臺(tái)宗中的地位
  附錄四：
      智額對(duì)彌陀凈土信仰的判釋
  附錄五：
    蒲益大師年譜
下
  說(shuō)明
      評(píng)判外典人性論
  對(duì)孔子“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”的評(píng)判
  對(duì)孟子“性善論”的評(píng)判
  對(duì)荀子“性惡說(shuō)”的評(píng)判
  對(duì)楊雄“性善惡混”的評(píng)判
  對(duì)韓愈“性三品說(shuō)”的評(píng)判
  對(duì)張載“天地之性、氣質(zhì)之性”的評(píng)判
  小結(jié)
      闡述天臺(tái)宗性具說(shuō)
  真如不變十界冥伏門
  真如隨緣十界差別門
  不變隨緣無(wú)差而差門
  隨緣不變差而無(wú)差門
  因心本具毫無(wú)虧欠門
  果地融通一無(wú)所改門
  隨凈圓修全修在性門
  隨凈圓證舉一全收門
      發(fā)展天臺(tái)凈土法門
  一真法界門
  身土緣起門
  心土相即門
  生佛不二門
  法界為念門
  境觀相吞門
  三觀法爾門
  感應(yīng)任運(yùn)門
  彼此恒一門
  現(xiàn)未互在門
  附錄一：
    有門大師塔銘
  附錄二：
    傳燈著述
  附錄三：   
    忠孝愛(ài)敬論