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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《六祖壇經(jīng)》涉及很多的公案、禪門的故事、人物，非常生動(dòng)，是以六祖惠能大師的生平事跡作為經(jīng)典的主線的。你不要問(wèn)這些人物、故事是從哪里來(lái)的，有沒有歷史的考據(jù)。我告訴大家，佛教，尤其是禪，不是歷史學(xué)，不是考古學(xué)，不是哲學(xué)，而是用來(lái)解脫生命生死的學(xué)問(wèn)與實(shí)踐方法。不要偏離主題去抓住細(xì)節(jié)不放，這對(duì)于我們學(xué)禪的人沒有任何的好處，反而會(huì)給我們帶來(lái)很多的障礙。

作者簡(jiǎn)介

　　易菁先生，出生于上世紀(jì)60年代一個(gè)書香門第家庭，系晚清軍機(jī)重臣張之洞的后代。上世紀(jì)90年代初皈依少林寺老方丈、近代禪門曹洞宗大德釋德禪門下，不僅獲其知識(shí)傳授，更繼承了大德以華夏文明濟(jì)世救眾的無(wú)我精神。自1998年在江蘇徐州創(chuàng)辦華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校并擔(dān)任校長(zhǎng)至今，已出版《之道》《琉璃慧光：藥師經(jīng)講記》。

圖書目錄

前言行由品第一
六種成就示緣起開宗明義直指心
金剛般若聞法音初禮五祖顯佛性
祖令作偈覓傳人神秀思量拂塵偈
惠能作偈世希有無(wú)相偈頌震寰宇
無(wú)住生心證自性頓教衣缽付傳人
殷切咐囑留讖語(yǔ) 迷時(shí)師度悟自度
眾人舍法奪衣缽惠明舍衣現(xiàn)本性
韜光養(yǎng)晦十五載不二之法立頓教般若品第二
開演般若波羅蜜摩訶自性含萬(wàn)法
一切處行到彼岸煩惱本來(lái)即菩提
智根差別有大小迷悟不同現(xiàn)頓漸
萬(wàn)法盡在本心中因緣化導(dǎo)歸自性
同見同行勿匿法無(wú)相偈頌皆依修疑問(wèn)品第三
梁武求福非修佛祖示法身真功德
隨其心凈佛土凈東方西方盡極樂(lè)
在家心凈即西方依頌見性成佛道定慧品第四
定慧等持體相用一行三昧不住法
無(wú)念無(wú)相及無(wú)住為宗為體及為本坐禪品第五
自性不動(dòng)離二元無(wú)相坐禪不著境
懺悔品第六
自性五分法身香無(wú)相懺悔滅諸罪
自性四種宏誓愿無(wú)相三皈覺正凈
法報(bào)化現(xiàn)佛法僧清凈圓滿無(wú)量?jī)|
一頌頓滅積劫罪離諸法相心中洗 23 機(jī)緣品第七
諸佛妙理非文字懷會(huì)止藏應(yīng)讖言
法海悟徹心即佛定慧雙修等持門
法達(dá)誦經(jīng)未達(dá)法心迷經(jīng)轉(zhuǎn)悟轉(zhuǎn)經(jīng)
三身四智智通問(wèn)五八果上六七轉(zhuǎn)
智常存見未了悟祖破虛空性光現(xiàn)
志道不明寂滅樂(lè)圓明寂照大涅槃
行思印證紹佛法懷讓豁然闡禪宗
永嘉絕學(xué)閑道人一宿覺著證道歌
智隍禪定有出入能所俱泯性如如
方辯本因?yàn)樯扑芩苄苑鹦匝捎袆e
頓漸品第八
志誠(chéng)北來(lái)現(xiàn)二元祖闡三學(xué)歸一宗
放下屠刀行昌徹了悟真常圓妙音
神會(huì)戲論迷心性回向本源立教門
護(hù)法品第九
帝詔請(qǐng)祖師辭疾護(hù)法護(hù)國(guó)利群生
付囑品第十
付囑門人傳法要三十六對(duì)三科門
用離兩邊貫萬(wàn)法隨緣應(yīng)對(duì)不失宗
欲離世間顯法性慈悲演說(shuō)動(dòng)靜偈
衣脈不計(jì)單傳訓(xùn)頓悟華情果自成
法咐有道無(wú)心通娑婆一脈遞流傳
臨別復(fù)宣大法音寂寂蕩蕩萬(wàn)法空
金剛不壞示空有法寶綿綿憶祖師