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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　叢書(shū)的第一輯是專(zhuān)寫(xiě)成都天府廣場(chǎng)大型文化景觀及其十二文化柱體系的。天府廣場(chǎng)是城市景觀體系的新亮點(diǎn)，是展示成都文明精華、城市個(gè)性和獨(dú)特魅力的第一窗口，是城市中非?；钴S的、可持續(xù)發(fā)展的公共空間。該廣場(chǎng)景觀以人性為本，以水為源，以綠為美，以巴蜀文化為魂，采用藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法，利用高科技表現(xiàn)手段，藝術(shù)地再現(xiàn)神奇的巴蜀地域文化與現(xiàn)代都市文化的交融，傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合，靜態(tài)藝術(shù)景觀與動(dòng)感音樂(lè)聲光的整合，構(gòu)建為“龍騰鳳舞擁朝陽(yáng)”的和諧天地自然之圖的大景觀。為深刻體現(xiàn)蜀文化內(nèi)涵，還專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了展現(xiàn)蜀文化十二體系的文化柱。這十二體系以成都為中心，擴(kuò)而及于巴蜀文化，由歷史名城的生態(tài)與文態(tài)、發(fā)展歷程和地方特色的民俗風(fēng)情三大部分組成。這是成都文化史和巴蜀文化史上一連串光彩奪目的閃光點(diǎn)的再現(xiàn)，是蜀文化體系以載體形式出現(xiàn)的第一次全面展示，是成都旅游的宏觀指南。作為藝術(shù)景觀，它也是城市大地藝術(shù)和廣場(chǎng)藝術(shù)的杰作。本叢書(shū)就是根據(jù)蜀文化十二體系寫(xiě)成的，目的是為來(lái)成都的旅游者，提供十二本賞心悅目的、文化內(nèi)涵深厚的、高品位的旅游讀物。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《仙源故鄉(xiāng)（第1輯）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

成都頌
天府廣場(chǎng)記
仙游第一旅 “古蜀仙國(guó)” 古蜀五祖“得仙道”
“仙”字并不神秘，“仙”就是遷徙的“遷”
仙化和幻化：蜀人的浪漫思維
古蜀的仙道文化是道源的核心
最早的“羽人”出現(xiàn)在三星堆和金沙遺址
“人鳥(niǎo)”和“人鳥(niǎo)山”
考古所見(jiàn)的“人鳥(niǎo)”和“人鳥(niǎo)山形圖”
玉琮上的線刻羽人與道教的“飛行羽經(jīng)”
太陽(yáng)神鳥(niǎo)、蟾蜍金箔與道教的“日魂月魄
道教”三寶“與”天師道“
蜀中”會(huì)仙友“的風(fēng)俗與張陵創(chuàng)道教
嚴(yán)君平與揚(yáng)雄師徒的”仙學(xué)
張陵《老子想爾注》對(duì)仙學(xué)的發(fā)揮
鶴鳴山：張陵學(xué)道創(chuàng)教
青城山“天師洞”：張陵創(chuàng)道傳教
天師正一道
從杜光庭“杜撰”說(shuō)起
仙學(xué)第一宮·仙集第一市：青羊?qū)m
梓潼七曲山大廟
“三皇”與“三清”：四川道教石刻藝術(shù)
都市禪林游
巴蜀是佛教北傳和南傳的交匯點(diǎn) “言蜀者不可不知禪”
唐僧玄奘與成都
成都是成就“佛門(mén)千里駒”的肥壤沃土
“玄奘”一名的由來(lái)
“唐三藏”一名的來(lái)歷
“菩薩在蜀”與靈鷲寺
文殊院的來(lái)歷
禪游第一坊：文殊坊
大慈寺與玄奘受具足戒
寺廟眾多，是成都人休閑的場(chǎng)所
玄奘念《心經(jīng)》的故事
……