馬克思想的遺產(chǎn)

　　《馬克思想的遺產(chǎn)》自從馬克思主義誕生以來(lái)，世界在很大程度上以馬克思的名義發(fā)生了變化，而不管人們對(duì)其采取的主觀態(tài)度如何。特別是在中國(guó)，除了佛教以外，還沒(méi)有哪一種外來(lái)思想像馬克思學(xué)說(shuō)這樣對(duì)中國(guó)的文化和歷史產(chǎn)生如此之巨的影響。這種影響表現(xiàn)在，它融入甚至引領(lǐng)了中國(guó)的新民主主義革命和迄今為止的現(xiàn)代化進(jìn)程，從而促進(jìn)和推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)由古代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。　由于人類(lèi)今天仍未能擺脫馬克恩所曾關(guān)注和揭示過(guò)的文明的困境，所以，如何理解和看待馬克思的遺產(chǎn)，特別是馬克思的哲學(xué)遺產(chǎn)，關(guān)涉到中國(guó)的當(dāng)代發(fā)展，也關(guān)涉到人類(lèi)二十一世紀(jì)的行程?！”緯?shū)作為作者多年來(lái)在馬克思哲學(xué)研究方面所取得的部分成果，旨在從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)諸方面提供一種對(duì)于馬克思哲學(xué)的總體性的當(dāng)代理解和解讀。由于中國(guó)的國(guó)情和文化傳統(tǒng)，中國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展迄今幾乎一直基本上是在尊經(jīng)奉典、“依經(jīng)演繹”的文本詮釋的形式下進(jìn)行的。呈現(xiàn)在讀者面前的這些成果，作為一種歷史的記錄，也仍在一定程度上沿襲了文本詮釋的歷史傳統(tǒng)。但是，或許讀者可以從中發(fā)現(xiàn)某種理論建構(gòu)的努力以及為建構(gòu)所必需的因素和準(zhǔn)備。

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