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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　呈現(xiàn)給讀者的這本書(shū)，本質(zhì)上是哲學(xué)著作。但我們采用了數(shù)學(xué)手段，即充分利用《條件分析引論》中的數(shù)學(xué)成果。亞里士多德曾經(jīng)認(rèn)為，不懂幾何學(xué)的人沒(méi)有資格進(jìn)入哲學(xué)殿堂。我國(guó)很多哲學(xué)界的朋友，對(duì)此不以為然。他們有他們的道理，筆者不予置評(píng)。造成這種分歧的一個(gè)重要原因，是我們信奉的“哲學(xué)觀”根本不同。我們認(rèn)為，哲學(xué)不是知識(shí)的堆集物或結(jié)晶體，哲學(xué)是一種能力，是一種一眼就能抓住問(wèn)題要害的品質(zhì)。為此，我們這本書(shū)就要從不同的哲學(xué)觀談起。

作者簡(jiǎn)介

　　陳建國(guó)，原名侯顯林，河南省榮陽(yáng)市翟寨村人，1940年9月出生，1963年南京大學(xué)地質(zhì)學(xué)系畢業(yè)，長(zhǎng)期從事地質(zhì)工作。1985年3月調(diào)江西省社會(huì)科學(xué)院從事哲學(xué)研究至今。任哲學(xué)研究員，主攻相對(duì)論的哲學(xué)問(wèn)題，研究物理哲學(xué)、地學(xué)哲學(xué)和哲學(xué)基本原理。已經(jīng)出版的學(xué)術(shù)專著有《條件分析引論》《時(shí)間-空間飛船》《科學(xué)方法是什么》等。兩次主持國(guó)家級(jí)科研課題，發(fā)表各類學(xué)術(shù)論文及調(diào)研報(bào)告200余篇。退休后受聘擔(dān)任“北京相對(duì)論研究聯(lián)誼會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)地學(xué)哲學(xué)委員會(huì)理事等。

圖書(shū)目錄

序
第一章哲學(xué)是研究信仰的科學(xué)
一、哲學(xué)觀的分歧
二、信仰和實(shí)證都是科學(xué)的基礎(chǔ)
三、研究信仰的科學(xué)
四、哲學(xué)是立場(chǎng)學(xué)
第二章哲學(xué)的核心問(wèn)題
一、共性與個(gè)性的關(guān)系是哲學(xué)的核心問(wèn)題
二、用條件分析方法研究共性與個(gè)性的關(guān)系
三、用共性與個(gè)性的關(guān)系分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
四、必然性真理和可能性真理
第三章條件是哲學(xué)最基本的概念之一
一、條件從實(shí)證科學(xué)走入哲學(xué)
二、條件和規(guī)律的關(guān)系
三、誤解主觀能動(dòng)性
四、從解釋世界到回歸世界
第四章條件與目標(biāo)的關(guān)系
一、條件分類
二、相關(guān)條件計(jì)算
三、判斷目標(biāo)可實(shí)現(xiàn)概率
四、因果聯(lián)系分類
五、用條件哲學(xué)觀點(diǎn)分析概率
第五章動(dòng)態(tài)條件分析
一、經(jīng)濟(jì)方程的雜合性質(zhì)
二、雜合方程求解
三、用“曲帶”代替“曲線”
四、解雜合方程的哲學(xué)意義
第六章條件決定規(guī)律揭示了辯證法的本質(zhì)
一、物質(zhì)概念的局限性
二、實(shí)踐和實(shí)證的混淆
三、革命被濫用和進(jìn)化被誤讀
四、唯條件辯證法
第七章互補(bǔ)原理的哲學(xué)意義
一、哲學(xué)為什么不能獨(dú)立存在?
二、形而上學(xué)和形而下學(xué)的統(tǒng)一
三、辯證法的核心是互補(bǔ)
四、互補(bǔ)原理具有普遍意義
第八章條件哲學(xué)和互補(bǔ)原理應(yīng)用
一、日常生活中的條件哲學(xué)
二、條件哲學(xué)對(duì)決策的指導(dǎo)
三、條件哲學(xué)與政治改革
四、條件哲學(xué)與理論、技術(shù)創(chuàng)新
第九章中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面互補(bǔ)
一、馬太效應(yīng)的本質(zhì)與對(duì)策
二、東、中、西部互補(bǔ)
三、經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)
四、關(guān)于互補(bǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論
參考文獻(xiàn)