悲劇的誕生

　　《悲劇的誕生/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》編著者弗里德里?！つ岵伞！侗瘎〉恼Q生》一書(shū)的最獨(dú)特之處是對(duì)古希臘酒神現(xiàn)象的極端重視。這種現(xiàn)象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向?yàn)檎诘墓诺鋵W(xué)術(shù)所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學(xué)來(lái)。他能夠憑借什么來(lái)理解這種史料無(wú)征的神秘現(xiàn)象呢？只能是憑借猜測(cè)。然而，他不是憑空猜測(cè)，而是根據(jù)自己的某種體驗(yàn)，也就是上述所謂“一種被確證的、親身經(jīng)歷的神秘主義”。對(duì)于這一點(diǎn)，尼采自己有清楚的意識(shí)。還在寫(xiě)作此書(shū)時(shí)，一個(gè)朋友對(duì)他的酒神理論感到疑惑，要求證據(jù)，他在一封信中說(shuō)：“證據(jù)怎樣才算是可靠的呢？有人在努力接近謎樣事物的源頭，而現(xiàn)在，可敬的讀者卻要求全部問(wèn)題用一個(gè)證據(jù)來(lái)辦妥，好像阿波羅親口說(shuō)的那樣。”在晚期著述中，他更明確地表示，在《悲劇的誕生》中，他是憑借他“最內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)”理解了“奇異的酒神現(xiàn)象”，并“把酒神精神轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N哲學(xué)激情”。

暫缺《悲劇的誕生》作者簡(jiǎn)介