由彼及此：關(guān)于早期神的圖文研究

　　《由彼及此：關(guān)于早期“神”的圖文研究》是作者在碩士畢業(yè)論文 基礎(chǔ)上完善出版的。通過對“神”這一概念的研究現(xiàn)狀的梳理可以發(fā)現(xiàn)，已有研究或傾向于文字符號，或傾向于圖像符號，少有將兩種符號進行比較并加以綜合進行的。筆者借鑒藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等各學(xué)科的研究成果，嘗試以圖像學(xué)為主要研究方法，在交叉學(xué)科中展開嚴謹且全面的分析和探討。本文將“神”的相關(guān)圖像和文字分為上、下兩篇予以闡述。至于言語符號，因其無論是能指系統(tǒng)還是所指系統(tǒng)都處于變化之中——同時，鑒于本文的考察重點是圖像和文字，所以，擇其基本的、得到公認的、且落實于文字的部分歸入文字符號，作為輔助性的論證材料。本文以時間為序，通過對圖像與文字兩個方面的梳理，揭示了“神”由“彼（神巫）”到“此（人世）”的演化。從巖畫、陶紋到畫像磚（石），“神”的圖像刻畫呈現(xiàn)出漸次脫去動物或植物的元素，最終成為人的形象的轉(zhuǎn)變；圖像符號中的這一轉(zhuǎn)變也可印證神在文字符號中的演化——秦漢之際，“神”這一概念的所指由超凡的崇拜偶像向杰出的人工技能延伸和拓展。在佛教思想中，與現(xiàn)實世界相隔的世界往往被稱為“彼岸”，本文題目借用了這一概念：與人的距離遠近，成為本文界定“神”究竟在“彼”還是在“此”的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)既可用以檢驗圖像，也可用以檢驗文字。而“及”則強調(diào)了一個由“彼”到“此”逐步變化的過程，亦即神由鬼巫的“彼“漸次落實到人世的“此”的過程。通過厘清人們對早期“神”這一概念的認識和理解，我們可以更為準(zhǔn)確地運用與“神”相關(guān)的一系列概念；可以解釋為什么中國藝術(shù)中喜歡用出神入化、鬼斧神工、富有神韻、巧奪天工等一系列詞語形容登峰造極的人工事物；還可以理解中國畫家喜歡將畫面形象落實在似與不似之間——為了達意，對視覺上的“形”的還原施以適當(dāng)手段進行阻隔，以保障“意”的傳達；也為回答為何二十一世紀的我們越來越青睞于簡單抽象的符號這一問題提供一個新的角度。

暫缺《由彼及此：關(guān)于早期神的圖文研究》作者簡介